馬金多五經(jīng)略解notesonthepentateuch

1、1馬金多五經(jīng)略解馬金多五經(jīng)略解NotesonthePentateuch貝赫奕(HarryPrice)譯拾珍出版社我起初以為是新譯的書。但翻開來看，覺得中文詞句有些不像現(xiàn)代人的用法。再看譯者“序言”，赫然發(fā)現(xiàn)出埃及記略解是“光緒丙午[1906]年”；利未記略解“光緒丁未[1907]年”；而創(chuàng)世記略解則是“1921[辛酉年]年”；民數(shù)記略解和申命記略解，則沒有年份記載。這樣說來，譯者是將五經(jīng)分開翻譯，所用的時(shí)間約在十五至二十年之間。如果假定

2、出埃及記略解是最先完成，則花在翻譯上的時(shí)間，也已經(jīng)將百年了！記得：在許多年前，曾略過閱此書的一部分，現(xiàn)在如逢故人，該是值得歡樂的事。我以為是新譯的書，原來已經(jīng)是古典作品了。這樣舊的書，居然能夠再版，自然必是有其價(jià)值。現(xiàn)在是書多讀者少的世代；加以其譯筆不同于現(xiàn)代，似略有消化不暢的感覺。不過，讀來仍然覺得有味。馬金多的五經(jīng)略解，為什么選擇舊約的前五卷，作為研究的對(duì)象呢？當(dāng)然，一般信徒，在讀經(jīng)的時(shí)候，常把舊約忽略過去，以為是艱深難解，也就把它

3、當(dāng)作無關(guān)緊要。其實(shí)，這種態(tài)度明顯是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹饕d在世的時(shí)候，常是引據(jù)舊約圣經(jīng)；祂應(yīng)付魔鬼試探的武器，總是“經(jīng)上記著說”，所指3說也可。或者我們偶然與議論主百姓的人同坐，就要立時(shí)起來，離開他們，甚至連聽也不要聽這害人的話。（頁(yè)396）這話對(duì)于現(xiàn)代人，同樣的有意義，或許更需要。因?yàn)楝F(xiàn)代人的品德敗壞，失去了相信人有好處的本能，以為都是像他一般黑的“天下烏鴉”，不知道有潔白的羔羊。所以他們寧愿把人作壞的解釋，不相信有圣潔的?？?，以為是謊言，

4、以為是必須打到的偶像，是應(yīng)當(dāng)破除的“四舊”。愿主憐憫教會(huì)。著者是搞教育出身，知道如何教導(dǎo)。所以把一般以為枯燥的五經(jīng)，化為活潑生動(dòng)，易懂的敞開書卷。創(chuàng)世記是創(chuàng)造和蒙召新造；出埃及記是講信徒得蒙羔羊?qū)氀融H；利未記變成希伯來書的注解，注重圣潔；民數(shù)記成為教會(huì)的實(shí)際；申命記顯然是基督教教育。他的書，也得到極高的評(píng)價(jià)。一次，有人問莫勒說：“在全世界上，究竟哪些書為你是重要的呢？”莫勒回答說：“即便全世界的書燒了，為我只須留下二本書就夠了；第一本

5、是圣經(jīng)，第二本就是馬金多五經(jīng)略解?！保ǖ追饷嬉觯┠?GegeMuller18051898)是被稱為十九世紀(jì)“信心之父”的偉人，在英國(guó)波來斯滔以辦孤兒院有名，與馬金多同屬弟兄會(huì)，可能有所偏愛，難免過譽(yù)。不過，比他年輕十五歲的晚輩，受到如此推崇，已經(jīng)是不容易了。書中立論，也難免特有弟兄會(huì)立場(chǎng)，或至少是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)弟兄會(huì)立場(chǎng)的例子。如出埃及記第十八章，論葉忒羅出主意，選派七十長(zhǎng)老的事件，與民數(shù)記第十一章同看，以為摩西抱怨責(zé)任太重，“我獨(dú)自擔(dān)當(dāng)