第一講音樂的起源和遠古樂舞

1、1,中國古代音樂史,常芳,2,第一講 音樂的起源和遠古樂舞,3,《越絕書》中引用戰(zhàn)國時代風(fēng)胡子的話：“軒轅、神農(nóng)、赫胥(xu)之時，以石為兵，斷樹木為宮室……至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，斫(zhuo)地……禹穴之時，以銅為兵，以斫伊闕，通龍門，決江導(dǎo)河……當(dāng)此之時，作鐵兵，威服三軍”，說明我們的古人已經(jīng)認識到古文明的演進是經(jīng)過了石器、玉器、銅器、鐵器的過程。,4,遠古時期社會概況,舊石器時代(距今約250萬年～距今約1萬年

2、):尖狀器、刮削器、砍砸器 母系氏族公社時期(大約距今一萬年左右) 代表文化（距今大約六七千年）：仰韶文化（黃河）、馬家窯文化、河姆渡文化（長江） 新石器時代(距今約七八千年):火燒土→陶器 新石器晚期(距今約五千多年) 父系氏族公社時期——金屬加工業(yè)(冶煉紅銅) 代表文化:黃河流域——龍山文化、齊家文化 山東、江蘇——大汶口文化 長江流域——屈家?guī)X

3、文化、青蓮崗文化、良渚文化 氏族 部落,,5,良渚,大汶口,龍山,6,良渚,河姆渡,7,人首蛇身玉飾,黃君孟墓出土，徑3.8、厚0.2厘米。人首臣字眼，蒜頭鼻，耳環(huán)，長發(fā)，獠牙伸出口外。山東龍山文化風(fēng)格。,8,墓號6化文渚良山泉福浦青海上,9,良渚文化玉璧：孔徑大小不一，并無定制。,10,玉琮上的神像紋,玉琮射面上的制作痕跡,良渚文化玉琮（cong)：此琮一節(jié)分上下兩段，上段為小眼面紋，下端為大眼面紋。上有橫條象征羽冠。

4、,11,夏代·社會概況,夏朝(約公元前2033——公元前1562年)：原始公社解體 開始階級社會 產(chǎn)生世襲制度(傳子不傳賢)堯 禪讓 舜 禪讓 禹 世襲 啟——我國歷史上第一個王朝：夏王朝,12,商朝·社會概況,商湯滅夏桀——建立殷商——青銅時代末期 把問卜的事情、問卜的結(jié)果和日后的應(yīng)驗，用一種象形文字刻在龜甲或牛骨上。這種文字叫做“甲骨文”，這種刻成的記載叫做“卜辭”。 卜辭是

5、我國目前存在最早的文字記載,13,周代·社會概況,周代源頭：岐山在小篆、金文中“周”同“舟”周的始祖：姬棄，曾任夏禹王朝的農(nóng)業(yè)官員，傳說是他發(fā)現(xiàn)并開始種植了麥子，死后被尊為“農(nóng)神”，稱做“后稷” 公元前1066年，武王伐紂，定都鎬京，形成以封建領(lǐng)主統(tǒng)治下的農(nóng)奴制社會，由奴隸制進入封建制。,14,西周玉琮,陜西長安鎬京遺址出土。高20.5、寬9.8、孔徑7.4厘米。棕黃色，光素?zé)o紋，是目前所見西周玉琮中最大者。

6、現(xiàn)藏陜西歷史博物館。,15,第一節(jié) 原始傳說和音樂的起源,關(guān)于音樂是怎樣產(chǎn)生的，歷來有各種各樣的說法。如本能說、求愛說、模擬自然說等。 《呂氏春秋·古樂篇》：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋缶而鼓之?！薄稑酚洝罚骸胺惨糁?，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲?！?16,◆一、勞動起源說 “今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”

7、 ——西漢·劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》◆二、異性求愛說 歌唱模仿鳥叫 ——英國生物學(xué)家達爾文“進化論”◆三、語言抑揚說（情感語言說） 人類在感情興奮、激動時所產(chǎn)生

8、的昂揚語調(diào)即歌曲。 ——法國思想家、哲學(xué)家盧梭/英國哲學(xué)家斯賓塞,17,◆四、模仿自然說 蟲鳴、鳥鳴、動物吼聲、風(fēng)聲、流水聲等→音樂的基本素材 對自然現(xiàn)象或動物的勞動和戰(zhàn)斗的模仿→舞蹈 斗爭經(jīng)驗的記錄和總結(jié)→詩歌 ——英國出版家克威斯特/古希臘哲學(xué)家德謨克利特◆五、信號說 原始

9、人們與遠方保持聯(lián)絡(luò)，相互喊叫發(fā)出聲音保持一定時間→音樂 男女老幼幾個人同時叫喊→八度等音程 同一時間更多人叫喊→協(xié)和音程、和聲等→識別音高 ——德國音樂心理學(xué)者修頓普佛《音樂的起源》,18,◆六、巫術(shù)起源說 音樂的起源是從原始氏族巫術(shù)中產(chǎn)生出來的。 ——法國音樂學(xué)家孔百流

10、“歌舞之興，其始于巫乎?！?——我國近代著名學(xué)者王國維 “巫，祝也。女能事無形，以舞降神?！?——東漢·許慎《說文解字》 許慎(河南許昌人)是把巫術(shù)從歷史、文字學(xué)兩方面結(jié)合起來進行闡述的第一位學(xué)者。,19,第二節(jié) 近代音樂起源說,音樂史學(xué)家

11、對音樂起源的看法◇（一）、舊石器時代 · 李純一：“我相信音樂發(fā)生的很早，應(yīng)在舊石器時期已產(chǎn)生?！?——《山東地區(qū)音樂考古及研究課題》(《中國音樂學(xué)》1987年第1期) · 馮文慈：“到了新石器時代，生產(chǎn)力水平較前有了相當(dāng)大的提高，畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展起來了，氏族公社進一步繁榮了，原始宗教也興起了等等，只有到了這時審美觀點才會萌芽，詩歌、音樂、舞蹈結(jié)合的

12、藝術(shù)才會有可能從無到有，成為幾千年來人類藝術(shù)創(chuàng)造的起點?！?——《漫談音樂的起源》(《北京音樂報》1981年8月10日),20,河南舞陽賈湖骨笛,1986、1987、2001年三次在河南舞陽賈湖新石器時代遺址出土。前兩次共出土25支骨笛，出土后完整者為11支。 1987年8月，河南舞陽賈湖斐李崗文化遺址出土一支八千年前的骨笛，制作材料系鶴骨，長22.2厘米，7個音孔，可

13、吹奏七聲音階，是今笛子的祖制。 該骨笛的出現(xiàn)，反映了音樂在新舊石器時代的情況。,21,22,23,◇（二）、音樂的產(chǎn)生 恩格斯論點：勞動促進了人的雙手、語言和腦髓的發(fā)展，從而為音樂的產(chǎn)生準備了條件。勞動為音樂的產(chǎn)生創(chuàng)造了必須的客觀條件?！螅ㄈ?、勞動創(chuàng)造了音樂藝術(shù) 節(jié)奏的敲擊——音樂“三要素”(節(jié)奏、旋律、和聲),24,第三節(jié) 遠古樂舞,一、原始音樂的內(nèi)容二

14、、原始音樂的形式三、原始時期的樂器,25,蒙昧?xí)r代：舊石器或中石器時代野蠻時代：新石器時代至金屬器時代初期文明時代：以文字的出現(xiàn)為始點 ——美國民族學(xué)家摩爾根(L.H.Morgan 1818-1881年)《古代社會》,26,◇一、原始音樂的內(nèi)容 1.有關(guān)狩獵生活的： 斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。 ——《彈歌》 東漢劉勰在《文心雕

15、龍》中認為此歌出現(xiàn)于黃帝時期之前。 ①斷竹——砍斷竹子 續(xù)竹——作成弓 飛土——彈出泥丸 逐肉——追逐野獸。 ②斷竹——筩(yǒng)筒——篴(zhú)——篪——笛 續(xù)竹——笙、竽、排簫 飛土——小的為塤，大的為嘂(jiao) 逐肉——肉即歌喉

16、 ③守孝歌,27,2.有關(guān)農(nóng)牧業(yè)的： 昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五谷》、五曰《敬天常》、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總?cè)f物之極》。 ——《呂氏春秋·古樂篇》 載民——歌頌載負人民的大地 玄鳥——氏族崇拜的圖騰，

17、即燕子 遂草木——祝愿草木昌盛 奮五谷——祈求五谷豐登 敬天?！蛏咸毂磉_敬意 達帝功——希望天帝保佑 依地德——感謝土地賜予 總?cè)f物之極——盼望鳥獸繁殖，為人們提供吃用不盡的肉食、皮毛,西北大學(xué)教授強云在《故鄉(xiāng)史話》中稱葛天氏不僅是樂舞的始祖，也是編布織衣的始祖了。,28,3.有關(guān)宗教活動的： 昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦琴

18、，以來陰氣，以定群生。 ——《呂氏春秋·古樂篇》 先民們幻想用具有巫術(shù)意味的音樂去驅(qū)逐那敗壞作物的干旱天氣。士達這位音樂家制作五弦琴，通過五弦琴所演奏的音樂以散陽氣，迎來陰氣，調(diào)解陰陽，使萬物得以生存。 由此可知，古琴的最初形制為五弦琴。 我國第一部巫書：《山海經(jīng)》,29,4.有關(guān)婚姻愛情的：

19、 禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽，女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，實始作為南音。 ——《呂氏春秋·音初篇》 涂山——河南 人——貴族人 兮——古讀阿 猗——同“兮”音 “候人兮猗”是中國古代第一首情歌。,30,5.有關(guān)戰(zhàn)爭的：

20、 當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也！”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。 ——《韓非子·五蠹》 執(zhí)干戚舞：作戰(zhàn)前所舉行的帶有鼓動性質(zhì)及操練性質(zhì)的軍事跳舞。 “武，舞也，征伐行動如物鼓舞也?！?

21、 ——《釋名·釋言》 6.與自然災(zāi)害作斗爭的： 昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之。

22、 ——《呂氏春秋·古樂篇》,31,7.有關(guān)圖騰的： 圖騰：源于美洲澳日貝印第安人的土語 同一氏族的人所奉為的祖先、保護者及團結(jié)標號的某種動物、植物、無生物。 圖騰崇拜在北美印第安人和澳洲土著中最為盛行。 舞《云門》，以祀天神。

23、 ——《周禮·春官宗伯》 黃帝以云為祀。 ——《左傳·昭公十七年》 傳說中黃帝氏族以云為圖騰，是原始社會中最早出現(xiàn)的宗教信仰。,32,◇二、原始音樂的形式 在古希臘，歌舞樂起源于酒神祭奠。酒神是繁殖的象征。

24、 我國青海省大通縣上孫家寨村馬家窯墓葬中出土一件內(nèi)壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆，是出土文物中迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的一幅樂舞圖。據(jù)碳十四測定，已有五千至五千八百年的歷史，是新石器中后期的作品。屬于我國傳說中的炎帝——黃帝時期。,33,34,原始音樂的形式——樂舞,35,36,37,38,39,第三節(jié) 夏商的音樂,。,一、 夏朝音樂 （一）、夏代樂舞 （二）、夏代樂器 二、 商時期的音樂

25、,40,一、 夏朝音樂 （一）、夏代樂舞 （二）、夏代樂器,41,二、 商時期的音樂,（一）、樂舞（二）、甲骨文中的樂舞與樂器（三）、商代的音樂生活（四）、音樂專業(yè)化與音樂教育,42,二、 商時期的音樂,◇一、樂舞 《易經(jīng)》： 商周之間的作品，是統(tǒng)治者用來占卜的著作，相傳為周文王所作。 1.描寫勞動生產(chǎn)的歌曲

26、 女承筐，無實，士刲(kui)羊，無血。 ——《易經(jīng)·歸妹》 女人提著籃子，輕盈得好像沒有東西，男人好像是在殺羊，但是羊卻沒有流血。,43,2.描寫婚姻制度的歌曲 賁如，皤如，白馬，翰如，匪寇，婚媾(gou)。 ——《易經(jīng)·賁》

27、 男子騎著裝飾美麗的白馬，女子被挾持在馬上“泣血漣如”地哭泣。這不是強盜搶劫的場面，而是搶親的風(fēng)俗。 3.有關(guān)戰(zhàn)爭的歌曲 得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。 ——《易經(jīng)·中孚》 俘獲了敵人，有擊大鼓的，有擊小鼓的，有哭泣的，也有歌唱的。,

28、44,4.反映奴隸生活的歌曲 見輿曳，其牛掣；其人天且劓(yi)。無初有終。 ——《易經(jīng)·睽》 奴隸們被裝載在車上，和牛一起被拉到祭祀場所去宰殺，這些被額頭刺字、割掉鼻子的努力，已經(jīng)失去了作為人的資格。 5.人民對統(tǒng)治者咒罵的歌曲

29、 時日曷喪？予以汝皆亡。 ——《尚書·湯誓》 你這個太陽，什么時候才能滅亡？我們寧愿和你同歸于盡。,45,46,◇三、商代的音樂生活 商族信奉玄鳥圖騰，崇尚鬼神。 1.巫樂 男巫師為覡(xi)，女巫師為巫。 巫樂的首要特征：酣歌狂舞，混無節(jié)制。風(fēng)格華麗動人，形式多姿多彩，既有降神

30、、求雨、驅(qū)儺等濃厚的神秘宗教色彩，也有不乏賞心悅目的以男女愛情生活為內(nèi)容的節(jié)目。 2.淫樂 特指商紂王時期樂師創(chuàng)作的荒誕污穢的樂舞。,47,◇四、音樂專業(yè)化與音樂教育瞽宗，殷學(xué)也?！抖Y記·名堂位》習(xí)武——戰(zhàn)爭習(xí)樂——祭祀禮——規(guī)范化、儀式化樂——陶熔、陶冶樂統(tǒng)同，禮別異。,48,作業(yè)：,1、為什么說音樂起源于勞動？說出關(guān)于原始社會音樂起源的主要觀點，并能進行簡要的分析；2、葛天