中國人尚忍心態(tài)的心理學(xué)研究

1、一博篾器# 學(xué)群一、《，- ”= ?！?。渺強(qiáng)秀瓢‘。．．7 ．■摹礎(chǔ)，j 8 女‰．礴_( 一) 研究意義前 言近年來，文化心理學(xué)已經(jīng)成為心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要的研究方向。在我國，越來越多的心理學(xué)工作者開始將中國文化作為中國人心理研究的一個(gè)重要變量，強(qiáng)調(diào)以中國人所熟悉的心理想法或經(jīng)驗(yàn)為研究題材，揚(yáng)棄套用西方理論的研究習(xí)慣，進(jìn)行植基于中國人之社會(huì)、歷史及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的文化心理學(xué)研究。。忍在中國社會(huì)中是一個(gè)重要而且普遍流行的概念，對中國人的忍進(jìn)行心

2、理學(xué)研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。1 、有助于揭示當(dāng)代中國人心理的深層內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代中國人心理的現(xiàn)代化。隨著整個(gè)社會(huì)的變遷，中國人的很多傳統(tǒng)觀念都需要與時(shí)俱進(jìn)，這就需要對中國人心理的深層內(nèi)涵及其變遷進(jìn)行分析和厘定。在華人社會(huì)中，忍不僅具有理論層次的“應(yīng)然面”，亦是一套“實(shí)然”的社會(huì)心理現(xiàn)象。對中國人的忍的心理學(xué)研究可以揭示其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)代中國人忍的觀念進(jìn)行實(shí)證研究，對于中國人心理的現(xiàn)代化具有建設(shè)性的意義。2

3、 、有助于彌補(bǔ)西方心理學(xué)應(yīng)用于中國社會(huì)之不足，促進(jìn)世界心理學(xué)思想的發(fā)展。有學(xué)者在對心理控制理論進(jìn)行跨文化分析時(shí)提出，H e c k h a u s e n 和C ' h u l z ( 1 9 9 5 ) 的心理控制理論主要以西方文化為基礎(chǔ)，當(dāng)在亞洲文化背景下審視這一理論時(shí)，“首位控制具有功能優(yōu)勢性”的假設(shè)存在著質(zhì)疑，次位控制在亞洲許多國家具有優(yōu)勢性。o 由于忽視了跨文化差異，此理論不能解釋人類的所有行為。實(shí)際上，在亞洲文化背景

4、下所從事的研究可以為心理控制理論提供更加廣闊的理論背景。忍是中國文化中關(guān)于行為控制的重要概念，西方心理控制理論應(yīng)用于亞洲文化背景時(shí)的不足正彰顯出“忍”的獨(dú)特意涵之所在，對中國人的尚忍心態(tài)進(jìn)行心理學(xué)研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這種不足。3 、有助于心理學(xué)更加貼近日常生活，從而提高心理學(xué)的生命力。忍在中國社會(huì)中是一個(gè)重要而普遍流行的概念，并且中國社會(huì)中有著獨(dú)特的內(nèi)容和功能，它對中國人的人格和行為方式產(chǎn)生著重要影響。對中國文化中的忍進(jìn)行心理學(xué)研究

5、和應(yīng)用可以使心理學(xué)從生活中來，到生活中去，使心理學(xué)更具生命力。4 、有助于心理學(xué)研究的中國化。心理學(xué)研究中國化的一個(gè)重要方向就是以實(shí)證的方法探討中國人的重要心理行為現(xiàn)象與特有心理行為現(xiàn)象．并在此基礎(chǔ)上修改或創(chuàng)立理論概念。。忍是一個(gè)復(fù)合的概念，含有多種復(fù)雜的心理內(nèi)涵與歷程，是中國人日常生活中關(guān)于行為控制之重要而特有的心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化積淀在中國人的心理結(jié)構(gòu)中的具體成果。對忍以中國化的研究方法，進(jìn)行概念分析，理論建構(gòu)和實(shí)證研究，可以為

6、中國心理科學(xué)提供強(qiáng)有力的根基，促進(jìn)心理學(xué)研究的中國化。( 二) 國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢。楊中芳，試論如何深化本土心理學(xué)研究：兼評現(xiàn)階段之研究成果，本土心理學(xué)研究，1 9 9 3 ( I ) ：P 1 2 2 ．1 8 3楊國樞，我們?yōu)槭裁匆⒅袊说谋就列睦韺W(xué)，本土心理學(xué)研究，1 9 9 3 ( 1 ) ：P 6 ．8 8 。o 劉瑞光，心理控制理論的跨文化分析，山東師大學(xué)報(bào)，2 0 0 1 ( 6 ) ：P 8 0 ．8