中國(guó)古代性別角色的分化及其社會(huì)化

1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)古代性別角色的分化及其社會(huì)化姓名：王小健申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：常金倉(cāng)20061001而成為這些規(guī)則的實(shí)拖對(duì)象。公共權(quán)力來自男人群體的生存方式——經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等公共領(lǐng)域，而不是來自于家庭領(lǐng)域．3 、女人承擔(dān)著人的生產(chǎn)的社會(huì)角色，婚姻家庭是她們的根本。不過，婦女在婚姻中所了解的東西與男人所了解的東西常常大相徑庭，這個(gè)不同的最根本表現(xiàn)就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里婦女的“三從一，婦女從屬于男人特

2、別是丈夫及其家庭，她們是沒有人身自主權(quán)的一個(gè)性別群體。在缺乏人身權(quán)的前提下，婦女的身體通過外婚制被另一個(gè)群體的男人得到和利用，并成為他們建立社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要途經(jīng)．第三部分是性別角色的社會(huì)化．社會(huì)化既包括對(duì)兩性角色內(nèi)涵的體認(rèn)和訓(xùn)練，也包括社會(huì)控制的形式．社會(huì)通過教育、儀式以及社會(huì)規(guī)范使兩性把符合社會(huì)要求的態(tài)度和行為接受下來并且內(nèi)在化，在中國(guó)它們常常以“禮”的形式表現(xiàn)出來。教育圍繞性別角色展開，因此對(duì)于最終將要成為妻子和母親的女人來說沒有

3、專門的學(xué)校教育，她們所接受的是婦職和婦德教育，這與男子以治國(guó)平天下為己任的學(xué)校教育有著根本不同。人的一生要經(jīng)歷諸如出生、成年、結(jié)婚、喪葬等重要時(shí)刻，它們往往伴隨某些禮儀作為性別角色定位的象征。性別規(guī)范是以某些儀文細(xì)則的形式建立和維護(hù)男女有別的兩性秩序。第四部分討論性別觀念與哲學(xué)。性別觀念的哲學(xué)抽象體現(xiàn)在‘周易》的乾坤之道與陰陽之分中．以‘周易》的二元對(duì)立為哲學(xué)基礎(chǔ)的“女禍論”是具有權(quán)威性的正統(tǒng)觀念，筆者認(rèn)為正是男外女內(nèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了“

4、女禍”這種社會(huì)現(xiàn)象．本文的結(jié)論是在公共領(lǐng)域和家庭領(lǐng)域的分化中，男人建立和掌握了強(qiáng)大的凌駕于家庭領(lǐng)域之上的公共權(quán)力是導(dǎo)致男尊女卑這一文化現(xiàn)象的根本原因，女人把握婚姻、固守家庭或許能夠帶來個(gè)人幸福，卻無益于性別平等，缺乏平等的幸福并不是社會(huì)正義所提倡的。在這篇論文中，我力求把社會(huì)性別的研究從學(xué)者的書齋中解放出來，使它在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中成為可操作的應(yīng)用性理論。歷史上曾經(jīng)影響過兩性行為的因素，有些已經(jīng)消失了，有些以改頭換面的形式