人的完整的存在

1、 分 類 號：I2 密 級： （宋體小 4 號） 學校代碼：10414 學 號： （2009010457） 碩士研究生學位論文 碩士研究生學位論文 人的完整的存在 人的完整的存在 The Complete Existence of Human Beings The Complete Existence of Human Beings 院

2、所：文學院 導師姓名：詹艾斌 學科專業(yè)：文藝學 研究方向：文學理論與批評 二○一二年五月 I 摘 要 人的完整的存在來自于日常生活之維和終極關切之維的和諧統(tǒng)一， 這兩個維度缺一不可。日常生活是現(xiàn)世的物質(zhì)性的存在，它是終極關切得以可能的前提；終極關切是精神和意義的存在，屬于價值論的視域。然而，宗教的衰微而導致的包容人于其中的生命框架的解體， 實證主義的泛化及其導致的啟蒙理性的片面

3、發(fā)展而走向的工具理性對人的全面控制， 使人逝去了他的精神憑借， 成了片面的物的存在，遺落了自我，失去了尊嚴，人因此而遠離了他的終極關切之維，不復是完整的人。 作為精神與意義而存在的終極關切是生命所不可缺少的， 它是哲學的永恒追求，也是人內(nèi)在本性的需要，它的失卻將人推入了孤獨與虛無的深淵。貝克特的《等待戈多》即是對現(xiàn)時代人孤獨與虛無的生存現(xiàn)實的深刻表現(xiàn)，在戲劇人物荒誕可笑的對話和行動中， 現(xiàn)代社會中人的真實的生活狀態(tài)被一覽無余。 面對著殘

4、缺的生存現(xiàn)實和漂泊無依的人心， 存在主義思想家們將哲學從抽象思辨的領域轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活中的具體、 感性的個體及其體驗， 期盼生命由此走向豐富與充盈，他們或訴諸強力意志，或訴諸本真的存在，亦或訴諸絕對的自由。為了重拾終極關切和拉近物質(zhì)性的日常生活與精神性的終極關切的距離以使人獲致完整和圓滿需要以人的“感性的存在”為中介將其達成。與馬克思的人的“感性的存在”存在差異的是，這里人的“感性的存在”側(cè)重基于人的獨立思考和自由意志之上的體驗。作為溝通