完整、和諧、發(fā)光——評(píng)喬伊斯《都柏林人》的美學(xué)思想.pdf

1、詹姆斯·喬伊斯是20世紀(jì)舉世公認(rèn)的文壇巨匠，他一生致力于追求小說的改革與創(chuàng)新，其四部主要作品幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有的小說藝術(shù)：從現(xiàn)實(shí)主義的《都柏林人》(以下簡稱《都》)，到現(xiàn)代主義的《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》和《尤利西斯》，最后到后現(xiàn)代主義的《芬尼根的蘇醒》。鑒于喬伊斯作品具有很強(qiáng)的試驗(yàn)性與革新性，筆者在研究《都》美學(xué)時(shí)，試圖還原喬伊斯在創(chuàng)作《都》時(shí)的歷史氛圍、社會(huì)背景和文化思潮，推本溯源，以期準(zhǔn)確揭示喬伊斯在初期試驗(yàn)創(chuàng)作的美學(xué)思想及形成

2、，并分析其在《都》中所體現(xiàn)的美學(xué)效果。 論文第二部分首先從喬伊斯民族意識(shí)的產(chǎn)生、對宗教信仰的叛離和宗教文化的借鑒和摒棄以及與家庭的決裂三個(gè)方面論述其個(gè)性思想意識(shí)的形成及其對美學(xué)思想的影響，然后分析了喬伊斯對易卜生、亞理斯多德和阿奎納等大師美學(xué)思想的批評(píng)吸收，從而形成別具特色的美學(xué)原則。一方面，他具有強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有一定的社會(huì)功效，從而以文學(xué)為利器接過前人尚未完成的民族大業(yè)，鑄造民族良心，通過昭示都柏林人精神

3、癱瘓，書寫了民族“道德史的一章”；另一方面，他又反對文學(xué)以說教為目的，主張作家的“非個(gè)人化”，這使得他最終傾向了“完整、和諧和發(fā)光”的美學(xué)原則。在此基礎(chǔ)上，通過對喬伊斯的日記和論文的梳理，揭示了他創(chuàng)作《都》時(shí)美學(xué)思想的形成，并對其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。 論文的第三部分重點(diǎn)探討了“完整”和“和諧”這兩個(gè)美學(xué)要素在《都》的框架結(jié)構(gòu)和主題意蘊(yùn)方面的集中體現(xiàn)?！抖肌芬巡辉偈怯蓚鹘y(tǒng)的自然主義風(fēng)格的15篇相互獨(dú)立的短篇故事組成的故事集。在《都》

4、中，喬伊斯似乎把都柏林人看作一個(gè)人，從童年、青年、成年及社會(huì)生活四個(gè)方面，以瑣碎的真實(shí)日常生活和自己的親身經(jīng)歷為素材，向世人展示了都柏林人的全面癱瘓。作品不僅結(jié)構(gòu)和內(nèi)容完整、統(tǒng)一，而且“經(jīng)濟(jì)節(jié)約”，這使得作品既無與主題無關(guān)的情節(jié)，敘述結(jié)束后又不會(huì)留下交代不清的事件。同時(shí)，各個(gè)短篇之間和短篇與整個(gè)故事集之間具有“節(jié)奏”性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且具有多層、相互交錯(cuò)的主題，形成一個(gè)“和諧”的整體，極大地豐富了作品的藝術(shù)價(jià)值。 論文第四部分分析