從“太陽族”到“無賴派”——日本戰(zhàn)后電影菊與刀格局

1、上海師范大學(xué)學(xué)位論文原倉4 性聲明上海師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲嚼本人鄭重聲明：費恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用盼內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識至} j 本聲瞬的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名： 年 月 日上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要慮容摘要論文緣起電

2、影學(xué)家齊格弗里德·克拉考爾在《從卡里加利到希特勒》一書中的一句話：“一旦發(fā)生劇烈的政治變革，某些集體習(xí)性便會集攢動量。政治體制～的瓦解導(dǎo)致心理系統(tǒng)的崩潰，在隨之而來的騷亂中，傳統(tǒng)的內(nèi)部心態(tài)獲得松綁，無論是遭遇反對或是得至| j 認(rèn)可，它們必定會弓} 人注目?！边@句話揭示了一種文化現(xiàn)象，即在一次重大的政治和社會變革之后，由于這種變革所帶來的新興文化思溉，對固有的傳統(tǒng)文化進行了深瓣的反思與強烈的批判，并企圖顛覆現(xiàn)有的文化結(jié)構(gòu)，從而

3、構(gòu)建一套全新的文化體系。正是在這種新舊、思想激烈的碰撞祀文化體系此消彼長的演替過程中，各種文化形態(tài)和文藝作品也井噴一般的繁榮起來。文章通過對日本二戰(zhàn)后電影發(fā)展的研究，揭示出日本戰(zhàn)后的文化發(fā)展的趨勢，也就是兩種截然相反的新興文化并駕齊驅(qū)的現(xiàn)象，即“太陽族”和“無賴派”。將這兩種新興文化思潮的內(nèi)涵比較來看，其分別代表了構(gòu)成日本傳統(tǒng)文化內(nèi)核的兩個方面，也就是美國學(xué)者魯思·本尼迪克特在上個世紀(jì)4 0 年代提出的“刀”與“菊”，也就是“

4、武士道精神”和“天皇制思想”。所謂“太陽族”，源于日本戰(zhàn)后年輕的作家石原慎太郎的一部小說《太陽的季節(jié)》，小說內(nèi)容充斥著暴力和色情，與之前日本的傳統(tǒng)文化截然不恩。小說風(fēng)靡一時，并被改編成電影，徹底改變了日本戰(zhàn)后電影的發(fā)展方向。作品中昂揚向上的尚武精神正是是“武士道精神”的代表。所謂“無賴派”，出自作家坂口安吾在雜志上發(fā)表盼一篇論文《墮落論》。他認(rèn)為，人應(yīng)該在正確的道路上墮落到底，然后向社會妥協(xié)，墮落的生存下去。這種思想在當(dāng)時一度引起熱議，