先秦道家名思想研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文先秦道家名思想研究姓名：周曉東申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：王承略2012-10-07山東大學(xué)博士學(xué)位論文命百物”，孔子的正名是從“言”、“行”的角度切入的，以“言”為媒介，孔子構(gòu)建了“名”思想的橋梁。通過正名，孔子開啟了“名”思想的語言轉(zhuǎn)向。第二章認(rèn)為老子的“名”是針對(duì)周文疲弊的一種反思。老子的“無名”，是針對(duì)“道“ 而言的。老子肯定“名“ 的存在與作用，老子認(rèn)識(shí)到事物規(guī)律的無窮和人類認(rèn)識(shí)的有窮，

2、“名可名，非常名”是老子對(duì)事物規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)能力的哲學(xué)思考。第三章認(rèn)為剽剝?nèi)迥头磳?duì)名辯，構(gòu)成了《莊子》“名”思想兩個(gè)重要支撐點(diǎn)。莊子的“名”思想受儒家思想影響很大，刺激莊子做出反應(yīng)的，并非陳啟云先生所說的“理想”主義或“真理”等內(nèi)容，而是儒家的人本主義以及人本主義思想下對(duì)禮的過度強(qiáng)調(diào)。禮所表現(xiàn)的核心價(jià)值是名分，儒家強(qiáng)調(diào)名分造成了嚴(yán)重的人的異化，這便是莊子剽剝?nèi)迥那腥朦c(diǎn)。莊子否定“名”對(duì)人的規(guī)定性，是對(duì)人的超越。莊子從更高層次的“天“

3、，最高層次的”道“出發(fā)，審視社會(huì)問題，希冀“得其環(huán)中”，解決社會(huì)問題，表現(xiàn)了與儒家截然不同的思路。莊子否定“知”與“辯’’，揭示了“知”與“辯”的內(nèi)在矛盾和困境，以“道“消解了“知”、“辯”，旨在破除人類自我中心主義。第四章認(rèn)為從歷時(shí)性的角度看，《黃帝四經(jīng)》在“名”思想的發(fā)展過程中，介于《老子》與《鴟冠子》之間?！饵S帝四經(jīng)》的“名”，弱化了《老子》中“名”的抽象性，卻還沒有完全落到治理國(guó)家的實(shí)用層面。《管子》四篇的“名”被限定在實(shí)踐環(huán)節(jié)

4、，完全是為君主治理國(guó)家服務(wù)的。《管子》四篇中，“名”和“道”未見有什么直接聯(lián)系，“名”和“法”的聯(lián)系只有一處?！懊豹?dú)立于“道”、“法”之外，“道’’生“法”的過程中還沒有“名’’這一環(huán)節(jié)，說明此時(shí)還處于“名”思想發(fā)展的前期階段。第五章認(rèn)為《鵑冠子》的“名”思想與《老子》“名”思想一脈相承，二者同時(shí)歸本于道。《鶚冠子》談到“名”，往往都是著眼于治理國(guó)家的實(shí)用角度，《鵑冠子》有一個(gè)道下降而至實(shí)踐的系統(tǒng)路線，這個(gè)系統(tǒng)一般是一_ 氣_ 意一圖