盧梭的異化思想初探

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文盧梭的異化思想初探姓名：王曉紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：韓民青20050426山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要自1 8 世紀(jì)以來(lái)，異化問(wèn)題成為哲學(xué)的重要問(wèn)題之一；2 0 世紀(jì)之后，異化問(wèn)題再次成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)；2 1 世紀(jì)我們面臨的或即將面臨的各種危機(jī)也都與異化問(wèn)題密切相關(guān)。因此，研究異化問(wèn)題的早期提出者一盧梭的異化思想，就具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。本文主體共分三個(gè)部分：第一部分簡(jiǎn)要闡述了

2、盧梭異化思想提出的歷史背景、思想淵源及其特殊的生活經(jīng)歷對(duì)異化思想提出的影響。十八世紀(jì)法國(guó)的專制統(tǒng)治、社會(huì)生活韻奴役和貧困、自然科學(xué)的發(fā)展、尤其是道德的普遍墮落，再加上幾十年流浪生活中的深刻體驗(yàn)就形成了盧梭異化思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自然法學(xué)派的自然狀態(tài)說(shuō)和社會(huì)契約論、斯多葛學(xué)派對(duì)道德的重視、笛卡爾和帕斯卡的先驗(yàn)方法與批判精神等等，對(duì)盧梭異化思想的形成產(chǎn)生了重大影響。第二部分主要是對(duì)盧梭異化思想的結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)和剖析。首先對(duì)盧梭的“異化”概念作

3、了簡(jiǎn)要界定：文明{ { 會(huì)的每一次進(jìn)步同時(shí)也就是人類在道德方面的一次蛻化，它是以人與自身本性的疏離、人的存在價(jià)值的失落為代價(jià)的。接下來(lái)，詳細(xì)探究了盧梭異化思想的邏輯前提——自然狀態(tài)假說(shuō)、邏輯演進(jìn)——異化了的社會(huì)狀態(tài)和邏輯結(jié)論——異化的克服。他通過(guò)假定‘種自由、平等的美好自然狀態(tài)作為理想的參照物，展開(kāi)了對(duì)現(xiàn)存社會(huì)中制度異化、科學(xué)藝術(shù)異化、教育異化等種種異化現(xiàn)象的批判，尤其是對(duì)工具理性專制所造成的人的內(nèi)在本性的異化進(jìn)行了深刻地揭露。為了消除

4、異化，建成一個(gè)理想社會(huì)r 實(shí)現(xiàn)人約自由全面發(fā)展，盧梭提出建立在公正的社會(huì)契約基礎(chǔ)上的民主共和國(guó)的理想道路，咀及喚醒良知、實(shí)行自然教育的人性改造方案。第三部分旨在依據(jù)辯證的分析法對(duì)盧梭異化思想的歷史地位和影響做出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值評(píng)估。盧梭是異化理論的開(kāi)拓者，他的異化思想所體現(xiàn)的批判精神和反異化道德理想，引導(dǎo)了后來(lái)哲學(xué)批判、文化批判和社會(huì)批判的方向：對(duì)后世德國(guó)古典哲學(xué)，對(duì)馬克思和法蘭克福學(xué)派等當(dāng)代西方哲學(xué)的異化理論的豐富和發(fā)展，產(chǎn)生了十分重大的理