大戴禮記文本的生成、流傳及思想研究

1、A t h e s i s ( d i s s e r t a t i o n ) s u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t h ed e g r e eo f D o c t o rS t u d y o n t h eg e n e r a t i o n ，t r a n s m i s s i o na n d t h o u g h t

2、o f t h e t e x to fD a D a i L i J iB y M A X i a o —l i n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．X UZ h e n g —y i n gC h i n e s e c l a s s i c b i b l i o g r a p h yC h i n e s e l a n g u a g e & l i t e r a t u r e S

3、 c h o o lM a y 2 0 1 4中文摘要中文摘要《大戴禮記》是一部重要的禮類基本典籍，具有較高的文獻價值和思想價值，受到學者的重視。目前國內(nèi)外學者在其編者及時代、與《禮記》關系、文本校釋、各篇內(nèi)容、研究史等方面取得了可喜成績。2 0 世紀以來上博簡、郭店楚簡等相關出土文獻增添了新材料，提供了新機遇。本文結合傳統(tǒng)研究成果及新材料，以《 文本的生成、流傳及思想研究》為題對其進行全面、系統(tǒng)的綜合闡釋。漢儀規(guī)劃、禮制建構和禮學改革

4、是漢代禮文化的三個主要組成部分，后蒼及其弟子戴德、戴圣是禮學傳承的中堅人物。戴德生年不早于前9 9 年，卒年大約存前3 7 至前2 3 年問，禮學成就有三：擬定《士禮》十七篇次第、撰寫《喪服變除》、編選《大戴禮記》。擔任太傅期問，為教導之便從《后氏曲臺記》、( i L 古經(jīng)》、《禮古記》、《曾子》、《孔予二三朝記》、《荀子》等文獻中，選擇相關篇章加工整理撰成《大戴禮記》，西漢戴德編《大戴禮記》的史實不容置疑。戴圣從《后氏曲臺記》、《禮古

5、記》、《茍子》、《曾子》中，選擇相關篇章進行加工整理撰成《禮記》。“小戴刪大戴說”、“駁斥小戴刪大戴說”，均有一定合理性，“增廣小戴說”不可信，“增廣后蒼說”較為合理，《大戴禮記》與《禮記》是戴德、戴圣各1 9 編選的不同禮學典籍?！洞蟠鞫Y記》在漢儀規(guī)劃和禮制改革中的作用1 i 明顯，但仍是政治和社會生活的備參資料之一，促進了《儀禮》定本的形成和流傳，地位雖一j 如《儀禮》、《禮記》，但小可或缺?！洞蟠鞫Y記》現(xiàn)存，l O 篇的成篇時代不

6、同， 《夏小正》、《哀公問五義》、 《哀公問于孔予》、《投壺》、 《公符》等5 篇約成篇于戰(zhàn)國前期， 《主言》、《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《曾子立事》、 《涪_ 了本孝》、 《曾子專孝》、 《曾子大孝》、 《曾子事父母》、《曾了制言上》、《曾子制言中》、《曾子制言卜》、《曾子疾病》、《子張問入官》、《千乘》、 《四代》、 《虞戴德》、《誥志》、 《小辨》、 《用兵》、 《少閑》、 《武王踐阼》、《文+ 官人》等2 2 篇約成篇于戰(zhàn)園r

7、 f l 期， 《衛(wèi)將軍文子》、 《五帝德》、《帝系》、 《禮三本》、《勸學》、《曾子天網(wǎng)》、《本命》、《易本命》等8 篇約成篇于戰(zhàn)國后期，《盛德》、《明堂》、《朔事》、《禮察》、《保傅》等5 篇約成篇于曲漢時期?！洞蟠鞫Y記》與包括出十文獻存內(nèi)的4 3 種先秦兩漢典籍存存內(nèi)容重見情況，重見類型大致可分為整篇幣見、歷史故事重見、經(jīng)傳結構重見、語教重見四類，之所以形成雨見情況，既有義砰和事理相同的普遍性原因，義有兇戴德太傅教導職責博采眾長融

8、為己說的獨特性原因。這些重見比較既有助于《大戴禮記》文本的?？焙驼f解，為重新?？闭淼於ɑA，又可以為卜古漢語史硎究提供豐富的語料，還可以加深對先秦兩漢的撰作方式和先秦兩漢典籍體例的認知?！洞蟠鞫Y已》文本有引述、傳習、校勘、注解t t 種流傳模式。東漢至明代引述者較多，北周時有盧辯傳習，宋元明時朱熹、王應麟、楊簡、方孝孺等人多單篇研究。清代戴震、盧文硌、汪中、王樹柑、王引之、俞樾、孫詒讓等人專丁文本?？?，孔廣森、汪照、王聘珍、康有為、戴