孔孟德治思想及其現(xiàn)代價(jià)值

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孔孟德治思想及其現(xiàn)代價(jià)值姓名：楊麗紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：苗潤(rùn)田20080401山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要德治思想是孔予、孟子學(xué)術(shù)思想體系的重要組成部分，孔孟的哲學(xué)思考總是與其德治思想相聯(lián)系?？酌险軐W(xué)是最富有中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)的政治倫理哲學(xué)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化辭典中，儒家尤其是孔孟的德治學(xué)說(shuō)無(wú)疑是其中最具豐富性與統(tǒng)攝性的一個(gè)詞條。作為一種積極的治國(guó)方略，孔孟德治思想自誕生伊始就與中國(guó)古代社會(huì)的上層建筑保持

2、了最大程度的圓融契合，中國(guó)封建社會(huì)的龐大機(jī)體能夠自春秋戰(zhàn)國(guó)以降一直以一種超穩(wěn)定性的姿態(tài)延續(xù)兩千余年，孔孟的德治至少在意識(shí)形態(tài)因素的構(gòu)建環(huán)節(jié)上發(fā)揮了最大的功能。儒家德治思想形成規(guī)模于孔孟時(shí)代，然而中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的胚胎卻可最早追溯到堯、舜、禹三王時(shí)代( “克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！?《尚書(shū)·堯典》) ?？酌系轮嗡枷氲男纬杉扰c以往社會(huì)的豐流思想影響密不可分，又與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況和社會(huì)發(fā)展要求緊密相

3、聯(lián)，因而具有深刻的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這其中，血緣家長(zhǎng)制傳統(tǒng)的承傳發(fā)展為孔孟德治思想的產(chǎn)牛提供了豐厚的社會(huì)文化土壤；湯武革命的成功為孔孟德治思想的形成提供了深刻房示；而禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又成為孔孟德治思想形成的直接刺激因素?？酌系牡轮螌W(xué)說(shuō)是建立在“天人合一”的天道觀、人性“相近“ ‘‘習(xí)遠(yuǎn)”及人性本善的思想基礎(chǔ)上的?！疤烊撕弦弧钡木駛鹘y(tǒng)與思維模式為孔孟德治學(xué)說(shuō)奠定了本體論意義上的理論基點(diǎn)；人類(lèi)道德品級(jí)的分判為其現(xiàn)實(shí)展開(kāi)提供了

4、可能；而人性理論又為德治理論的形成提供了邏輯起點(diǎn)。孔孟德治思想以孔了“為政以德’’的德治豐張與孟．了“以德服人”的“仁政”學(xué)說(shuō)為豐要內(nèi)容，涵蓋了道德教化、正身以行、民貴君輕、制民之產(chǎn)以及尊賢重教等基本命題。尤其是德治思想的民本豐張與仁政學(xué)說(shuō)，具有相當(dāng)程度的合理內(nèi)核，在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期產(chǎn)牛了重大的政治影響。f U 是，“德治延伸出人治”的命題也反映出孔孟德治思想自產(chǎn)牛伊始就不可避免的具有了內(nèi)在的缺失。在新的歷史形勢(shì)下，扎根于新的社會(huì)文化土壤