存在的吶喊——綿延與柏格森主義

1、存在的吶喊一綿延與柏格森主義院專姓系： 哲學(xué)系業(yè)： 外國哲學(xué)名： 王禮平指導(dǎo)教師： 黃頌杰教授完成日期： 2 0 0 5 年4 月1 5 日中部世界之奠基世界之為世界整體本身，其根本的源初面貌是“怎樣”的呢? 這就是柏格森在意識(shí)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)活生生的直接材料的綿延世界之后要面臨的一個(gè)更大的問題。這個(gè)問題直接關(guān)涉存在本身( 本體論) ：世界之存在必須同意識(shí)之存在( 意識(shí)之綿延) 一樣，它必須要是直接材料，才能確保它成為“實(shí)在”，從而才有資格

2、為世界奠基。柏格森指出，世界存在之單數(shù)的綿延( I 丑d u r e c ) 和復(fù)數(shù)的綿延( 1 e s d u r 6 e s )是統(tǒng)一在一起的，整個(gè)世界是一個(gè)巨大的綿延，是一個(gè)巨大的實(shí)在——即世界存在。世界綿延( 存在) 就是柏格森哲學(xué)的本體論核心?！欢?，世界存在被確立之后，我們又被帶到了一個(gè)最根本的問題上來了：為什么是有某物存在，而虛無不存在? 柏格森指出，人們常常把虛無當(dāng)作萬物之母，認(rèn)為它先于任何存在。它就像一個(gè)幽靈一樣，總是

3、潛藏在存在的“下面”。但柏格森認(rèn)為：虛無只是一個(gè)偽概念，是一個(gè)和“方的圓”一樣荒謬的概念。柏格森把虛無從存在中剔除了出去。從而證明了世界之存在是充盈的存在，世界之綿延是自足的綿延。因此，“存在與虛無”的關(guān)系問題被瓦解了。如果形而上學(xué)的基本問題不再是“存在與虛無”，那么它必定要轉(zhuǎn)移到“同一與差異”這個(gè)問題上來。這個(gè)問題才是柏格森本體論的核心問題。柏格森認(rèn)為，傳統(tǒng)的哲學(xué)從根本上說是“同一”哲學(xué)。柏拉圖的理念論是其代表形式。這種哲學(xué)必定導(dǎo)致一

4、種哲學(xué)上的等級(jí)肯4 度。“一”必定會(huì)成為統(tǒng)治者，而“多”則只能成為被統(tǒng)治者?！耙弧钡谋┱粌H反映在哲學(xué)上，而且還反映到了政治和宗教上。因此，必須超越“一與多”的思維模式。柏格森指出，“一”的哲學(xué)( 理念論)的誕生不過是我們的思維的電影放映機(jī)制的結(jié)果，這是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)。它殺死了具體的世界。不是世界的現(xiàn)象( 多) 摹寫了“一”( 理念) ，恰恰相反，是“一”摹寫了“多”， “一”是從“多”那里抽象出來的。“多”才是最本源的實(shí)在，“一”只是