柏格森直覺(jué)主義研究——兼論中西直覺(jué)思維.pdf

1、柏格森在西方哲學(xué)史上占有非常重要的地位，他對(duì)自古希臘就在討論的直覺(jué)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他的直覺(jué)主義與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、存在主義與中國(guó)近代哲學(xué)等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！　〉?，直覺(jué)并不是柏格森的獨(dú)創(chuàng)。直覺(jué)在西方哲學(xué)史上有一個(gè)清晰的發(fā)展思路。因此，本研究首先從西方哲學(xué)史上直覺(jué)問(wèn)題嬗變這個(gè)面出發(fā)，將西方哲學(xué)史上直覺(jué)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期，古代神秘時(shí)期、近代理性時(shí)期和現(xiàn)代非理性時(shí)期的直覺(jué)作了梳理。而柏格森的哲學(xué)就是屬于典型的非理性時(shí)期的直覺(jué)。對(duì)西方哲學(xué)史

2、上的直覺(jué)有了一個(gè)整體的把握后，然后具體到柏格森的直覺(jué)主義這個(gè)點(diǎn)上，展開(kāi)對(duì)他非理性直覺(jué)的討論。柏格森是西方20世紀(jì)第一個(gè)倡導(dǎo)非理性主義認(rèn)識(shí)方法的西方哲學(xué)家。為什么會(huì)有一個(gè)從近代理性向現(xiàn)代非理性的轉(zhuǎn)變?這個(gè)問(wèn)題就是柏格森非理性主義直覺(jué)產(chǎn)生的背景，本文也予以了探討，然后才具體對(duì)柏格森直覺(jué)主義體系的闡述。在這一部分將分為三個(gè)小節(jié)展開(kāi)：第一、由于柏格森不是直接提出直覺(jué)主義認(rèn)識(shí)方法的，他的直覺(jué)主義是建立在他的本體論基礎(chǔ)上的。因此，我們得首先介紹他的

3、本體論，否則，我們就不能真正了解直覺(jué)的性質(zhì)和特點(diǎn)。第二、柏格森在建立形而上學(xué)直覺(jué)主義方法的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的理智方法進(jìn)行了批判。第三、柏格森直覺(jué)主義的基本內(nèi)容。柏格森的直覺(jué)主義認(rèn)識(shí)和中國(guó)道家的直覺(jué)思維非常相似，本文也將對(duì)它們進(jìn)行比較研究，通過(guò)它們的比較將對(duì)柏格森哲學(xué)有一個(gè)全面的了解，從而揭示了中西不同的直覺(jué)理論如何決定了中西文化的差異。由于柏格森哲學(xué)的劃時(shí)代性，它在眾多領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響，而本研究只討論了它對(duì)梁漱溟哲學(xué)的影響。原因之一就是