柏格森直覺主義認識論研究

1、一J 磊' l “ J 京輝勉太掌碩士學位論文羅i 百羽 斛 隧柏格森直覺主義認識論研究研究生：指導教師：培養(yǎng)單位：一級學科：，二級學科：| 『完成時間：答辯時間：1 郭傳義姚國宏副教授公共管理學院、。哲學’科學技術(shù)哲學2 0 1 7 年3 月1 日一2 0 1 7 i 年5 月5 日摘要摘要柏格森的哲學又被稱為生命哲學，綿延的概念貫穿了他的整個哲學體系。這種哲學主張世界的本質(zhì)、根本實在是綿延或生命。綿延是生命的本真，在生命的永

2、恒流動中，只有綿延能夠體察到生命活動的各個瞬間，綿延才是真正的時間。直覺能夠把此刻帶入綿延中去，從而將這些瞬間融為一體，體會整個生命過程。在這個過程中人們自由地去行動，從而體會生命的創(chuàng)造。直覺則是抵達綿延的唯一方法。直覺，與生俱來被賦予每個人的意識之中，影響著人們的日常生活。存活于世上的人大都處在一種理性分析與直覺的體驗之中。人們會在不經(jīng)意間運用直覺，甚至是被直覺所支配。這種直覺與人的生命意識相互聯(lián)系、不可分割，它不再是脫離了理智的單一

3、本能，而是本能和理智的有機結(jié)合。柏格森的直覺主義認識論是在叔本華的直覺理論、尼采的視角主義基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展。直覺具有親知性、個人性、不可言傳性的特點，是一種“理智的交融”。柏格森的直覺并不能等同于本能和情感，它既是一種方法，也是一種內(nèi)在的體驗。本能和情感是對于外界事物或者對象的一種本能反應(yīng)，是片段化的認識。而直覺則是需要在綿延的時間中，加上理智的認識深入對象的內(nèi)部去感受它每一個瞬間地變化。然而，想要達到這種直覺認識必須借助于共感、入戲

4、、記憶等形式，因為只有將作為個體的人深入到對象中去，運用自己之前的記憶，使過去涌進現(xiàn)在，主體進入客體，從而才能全面把握這種生命的各個過程。柏格森的直覺主義并不等同于笛卡爾、叔本華、康德以及德勒茲哲學中的直覺，他們的直覺更多地是一種感性主義的直觀理論，對于事物的認識還僅僅是局限在事物的外部。這種直覺如同在窗戶外面觀察事物，雖然貼近事物，但是進入不了內(nèi)在。柏格森的直覺則如同匕首，割破窗戶紙進入房間內(nèi)部，從而仔細觀察房屋的構(gòu)造。柏格森的直覺主