柏格森直覺主義認(rèn)識(shí)論研究.pdf

1、柏格森的哲學(xué)又被稱為生命哲學(xué)，綿延的概念貫穿了他的整個(gè)哲學(xué)體系。這種哲學(xué)主張世界的本質(zhì)、根本實(shí)在是綿延或生命。綿延是生命的本真，在生命的永恒流動(dòng)中，只有綿延能夠體察到生命活動(dòng)的各個(gè)瞬間，綿延才是真正的時(shí)間。直覺能夠把此刻帶入綿延中去，從而將這些瞬間融為一體，體會(huì)整個(gè)生命過程。在這個(gè)過程中人們自由地去行動(dòng)，從而體會(huì)生命的創(chuàng)造。直覺則是抵達(dá)綿延的唯一方法。
　　直覺，與生俱來被賦予每個(gè)人的意識(shí)之中，影響著人們的日常生活。存活于世上的人

2、大都處在一種理性分析與直覺的體驗(yàn)之中。人們會(huì)在不經(jīng)意間運(yùn)用直覺，甚至是被直覺所支配。這種直覺與人的生命意識(shí)相互聯(lián)系、不可分割，它不再是脫離了理智的單一本能，而是本能和理智的有機(jī)結(jié)合。柏格森的直覺主義認(rèn)識(shí)論是在叔本華的直覺理論、尼采的視角主義基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。直覺具有親知性、個(gè)人性、不可言傳性的特點(diǎn)，是一種“理智的交融”。
　　柏格森的直覺并不能等同于本能和情感，它既是一種方法，也是一種內(nèi)在的體驗(yàn)。本能和情感是對(duì)于外界事物或者對(duì)象

3、的一種本能反應(yīng)，是片段化的認(rèn)識(shí)。而直覺則是需要在綿延的時(shí)間中，加上理智的認(rèn)識(shí)深入對(duì)象的內(nèi)部去感受它每一個(gè)瞬間地變化。然而，想要達(dá)到這種直覺認(rèn)識(shí)必須借助于共感、入戲、記憶等形式，因?yàn)橹挥袑⒆鳛閭€(gè)體的人深入到對(duì)象中去，運(yùn)用自己之前的記憶，使過去涌進(jìn)現(xiàn)在，主體進(jìn)入客體，從而才能全面把握這種生命的各個(gè)過程。柏格森的直覺主義并不等同于笛卡爾、叔本華、康德以及德勒茲哲學(xué)中的直覺，他們的直覺更多地是一種感性主義的直觀理論，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)還僅僅是局限在

4、事物的外部。這種直覺如同在窗戶外面觀察事物，雖然貼近事物，但是進(jìn)入不了內(nèi)在。柏格森的直覺則如同匕首，割破窗戶紙進(jìn)入房間內(nèi)部，從而仔細(xì)觀察房屋的構(gòu)造。
　　柏格森的直覺主義認(rèn)識(shí)論把生命當(dāng)成哲學(xué)思考的焦點(diǎn)和原動(dòng)力，使哲學(xué)不僅更緊密地與人的生活命運(yùn)結(jié)合在一起，而且也使哲學(xué)與自然科學(xué)找到了相互結(jié)合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。正確把握這種直覺方法不僅有利于理解柏格森的哲學(xué)思想，而且對(duì)于扭轉(zhuǎn)西方傳統(tǒng)理性思維的方向、處理人文與科學(xué)之間的關(guān)系都具有重要的指導(dǎo)意義。