論柏格森的藝術(shù)觀.pdf

1、眾所周知，柏格森以他的生命哲學(xué)聞名于世，他以生成、綿延和變化等反理性主義思想打破了理性主義哲學(xué)的統(tǒng)治地位，可以說(shuō)他是二戰(zhàn)前最有影響的哲學(xué)家。柏格森生命哲學(xué)是現(xiàn)代西方整個(gè)社會(huì)思潮從理性主義轉(zhuǎn)向非理性主義的轉(zhuǎn)折路標(biāo)．但是柏格森主要的論著大部分都是闡釋他的哲學(xué)思想，僅有一本文藝專著《論笑與滑稽》，學(xué)者們也是主要對(duì)柏格森生命哲學(xué)和美學(xué)進(jìn)行研究，對(duì)他的藝術(shù)觀卻言之甚少.只有少量的論文涉及柏格森的藝術(shù)論,更別說(shuō)專門(mén)論著了。本篇論文主要以柏格森的藝術(shù)

2、觀為研究對(duì)象,并探討他如何把他的綿延和直覺(jué)說(shuō)運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。這對(duì)全面理解柏格森的生命哲學(xué)具有一定的意義。
　　本文首先介紹了柏格森藝術(shù)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，既然柏格森的藝術(shù)觀是柏格森把他生命哲學(xué)中最重要的兩個(gè)概念“綿延”和“直覺(jué)”運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，理所應(yīng)當(dāng)要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行詳細(xì)的梳理。他認(rèn)為綿延是生命的本體特征，它是連續(xù)變化不斷生成的，不能被測(cè)量。而人們要想把握綿延、體驗(yàn)綿延，唯一的方式就是利用直覺(jué)和同情。要正確使用直覺(jué)必須對(duì)直覺(jué)和本

3、能作出區(qū)別，本文就本能和直覺(jué)的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的論述。
　　其次，本文對(duì)藝術(shù)和綿延以及藝術(shù)和直覺(jué)的關(guān)系進(jìn)行了梳理，柏格森認(rèn)為藝術(shù)是由時(shí)間創(chuàng)造而來(lái)，并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間性、藝術(shù)作品的時(shí)間性和藝術(shù)鑒賞的時(shí)間性進(jìn)行詳細(xì)的論述。同時(shí)他認(rèn)為直覺(jué)是打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)的鑰匙，作家在創(chuàng)作的時(shí)候必須依靠直覺(jué)才能透過(guò)帷幕來(lái)把握對(duì)象;讀者在欣賞藝術(shù)品的時(shí)候，只有憑借直覺(jué)才能體悟到作家賦予作品的感情。
　　再次，本文對(duì)柏格森的喜劇論和滑稽論也進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。