張載性論研究

1、獨創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文慨狄聲起 簽字日期．叫牛年多月7 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研

2、究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。7( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名：燃 導(dǎo)師簽名簽字日期：叫尹年石月／7 日簽字日期日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要張載性論研究中國哲學(xué)專業(yè)研究生：張應(yīng)超指導(dǎo)老師：李凱副教授摘要本文以張載著述《正蒙》、《橫渠易說》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《張子語錄》為文本依

3、據(jù)，在前人成果的基礎(chǔ)上研究張載關(guān)于萬物之“性“ 的思想。研究中一方面從縱向的思想史發(fā)展過程中把握張載所論“性”的含義和特征，另一方面注重從橫向的“性”與“太虛”、“天道”、“命”、“心”等概念的關(guān)系中凸顯“性”的內(nèi)涵與作用，在個別地方參考了西方哲學(xué)的相關(guān)觀點進行解析。全文分五章，概要如下：在前人有關(guān)“性”的學(xué)說的基礎(chǔ)上，張載發(fā)展出了自己的性論。張載所論的們眭“ 不局限于人性，他認為“性者萬物之一源”，性在萬物中普遍存在，人與物的區(qū)別在于

4、其各自所具之性“通蔽開塞”的程度不同。性在時間上永存，是“長在不死之物”，也是萬物之間“感應(yīng)”關(guān)系的內(nèi)在動因：“感者性之神，性者感之體?！蓖ㄟ^“性”的“感“ 的作用，萬物相互影響，組成一個生生不息，變化發(fā)展的世界。張載提出人具有兩種性：天地之性和氣質(zhì)之性。天地之性得自于天，是純善的；“形而后有氣質(zhì)之性”，氣質(zhì)之性涵蓋人的性格，認知能力，本能，情感等多方面，但它與作為人的道德意志能力的天地之性有明顯區(qū)別。氣質(zhì)之性是相對天地之性衍生出的概念

5、，人如果通過自身努力而使“善反”，則可變化此氣質(zhì)之性而返歸天地之性。于是天地之性所代表的儒家仁義道德被賦予了絕對價值。氣質(zhì)之性解釋了惡的來源問題，人如果能變化氣質(zhì)以成性則可逐步走向圣人境界。張載認為“太虛“ 與“性“ 內(nèi)涵相同，這突出了“性’’的“無形’’、“有感’’、“清通”、“無礙”的特點。張載直言“天道即性”，此觀點打通天人，提高了人的尊嚴與地位，是天人合一的理論基礎(chǔ)。在“性”、“命”關(guān)系上，張載依《易傳》“窮理盡性以至于命”之說