掛于腰間的金色文化甘肅保安族腰刀多元一體設(shè)計(jì)文化探析

1、 掛于腰間的金色文化 甘肅保安族腰刀多元一體設(shè)計(jì)文化探析 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 (學(xué)術(shù)學(xué)位) 學(xué)生姓名：趙倩 指導(dǎo)教師：許世虎 教 授 專 業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué) 學(xué)科門類：藝術(shù)學(xué) 重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 二 O 一四年五月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)體的根基。在任何一個(gè)民族的

2、歷史長河中，民族文化都貫穿著民族發(fā)展的整體脈絡(luò)，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式得到了根本性的改變。因此，原先依托傳統(tǒng)的生活、勞作方式所進(jìn)行的一些民族性、地方性的民族、民間工藝品逐漸脫離了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏與科學(xué)技術(shù)的更新，使得一部分民族、民間手工藝與技術(shù)在社會(huì)的發(fā)展中被逐漸遺忘與消逝，致使民族文化逐漸缺失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承則成為一些民族文化研究的前提。 保安族，分布在甘肅省積石山下的黃河邊，是甘肅省特有少數(shù)民族。保

3、安族腰刀是保安族人民生產(chǎn)、生活中的重要物品，也是集民族文化、民族信仰、地域特色于一體的多元文化的代表物，其文化重要性體現(xiàn)在保安族人民的民族歌謠、服裝、生活等方方面面。 在任何時(shí)候，人們的造物活動(dòng)體現(xiàn)著人類為了滿足其生產(chǎn)、生活的需要對技術(shù)產(chǎn)生的要求；同時(shí)，設(shè)計(jì)活動(dòng)貫穿于造物活動(dòng)整體，并體現(xiàn)出關(guān)于特定人群、地域、民族的秩序和結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)著一種特殊的文化性秩序,是以一種綜合、復(fù)雜的形式，多元化地影響著人們的生存世界、生活世界和文化世界。因此，

4、造物性設(shè)計(jì)文化是復(fù)雜的多元一體的社會(huì)文化工程。人類的出現(xiàn)就是“設(shè)計(jì)史”的開端，是人類對物質(zhì)文化的創(chuàng)造史;因此，在加入了“文化”元素的物質(zhì)創(chuàng)造則可被稱為——設(shè)計(jì)文化，是對為人造物活動(dòng)、設(shè)計(jì)者及設(shè)計(jì)思想一體化表達(dá)的文化；“多元一體設(shè)計(jì)文化”則是從文化學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的角度對設(shè)計(jì)物進(jìn)行多元化的研究，研究造物與使用過程中設(shè)計(jì)的本質(zhì)和規(guī)律。民族造物亦遵循此原則進(jìn)行設(shè)計(jì)造物活動(dòng)。 本文以甘肅保安族腰刀為例，通過對甘肅保安族腰刀這

5、一基于物質(zhì)形態(tài)民族文化性代表物進(jìn)行基于歷史性、藝術(shù)性、科學(xué)性的造型研究。以保安族腰刀為研究基點(diǎn)，縱向以時(shí)間軸對保安族與保安族腰刀進(jìn)行斷代史的歷史性論證；橫向通過保安族腰刀在歷史的演變進(jìn)程中其民族文化、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，論述現(xiàn)有保安族腰刀的款式、紋理、材料、鍛制工藝與其歷史進(jìn)程中的流通形式。通過對現(xiàn)有保安族腰刀橫向與縱向的對比論述，論證保安族腰刀的歷史文化性對探討甘肅保安族腰刀鍛制技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并對保安族腰刀這一民族、