掙脫與被縛——本居宣長的“物哀論”與中國的“感物說”

1、化的價(jià)值體系與審美觀念準(zhǔn)備了邏輯和美學(xué)的前提，成為了日本在世界范圍內(nèi)確立起自身文化獨(dú)特性的重要步驟。雖然乍看之下，重視直覺體驗(yàn)，情緒感受的“物哀論“ 與脫胎于倫理教化，理性系統(tǒng)的中國古典文藝?yán)碚撍坪躏L(fēng)馬牛不相及，可實(shí)際上“物哀論“ 無論從內(nèi)涵到外延都流露出漢文化的印記，尤其是與中國的古典審美理論“感物’’說有著諸多的相似之處。本文運(yùn)用比較文學(xué)反影響的相關(guān)理論以及文獻(xiàn)考證的方法，通過對本居宣長的“物哀論“ 和中國古典文論“感物說“ 的比較

2、研究，對兩者之間的源流影響做了考辯，厘清他們之間紛繁蕪雜的關(guān)系。在分析比較“物哀論“ 與“感物說“ 的相異可發(fā)現(xiàn)，雖然“物哀論“ 感性、纖細(xì)的特質(zhì)與中國文學(xué)文論的理性、剛健之風(fēng)確實(shí)有很大的不同，但其實(shí)質(zhì)只是宣長基于中日文學(xué)文化價(jià)值判斷上的中日文學(xué)文化比較論與價(jià)值論，他刻意地突顯兩國的差異并非建立在嚴(yán)密的科學(xué)精神與邏輯論證的基礎(chǔ)上，而是出于他價(jià)值判斷的目的?！拔锇д摗?實(shí)質(zhì)只是以“感物說“ 為代表的中國文論文化的反影響產(chǎn)物。而通過考察宣長

3、青年時(shí)期的讀書生活以及他和漢籍的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)他的“物哀論”由提出到成熟的時(shí)期皆與以“感物說’’為代表的中國古典文論有著密切的關(guān)系?！拔锇д摗?的實(shí)質(zhì)是以日本自身的神道文化為本體，漢文化為理論工具的一種變異形態(tài)，雖然這種變異絕非了無特色。關(guān)鍵詞：物哀論、本居宣長、感物說、反影響lL疆靄鍾尹目 錄f ㈣『『{ ! c ．= , ㈣, , , , , U , , l l nn|㈣hi i lu n l 『f 『『胛f Y 1 8 6 7 7

4、 哥§緒{ 侖··································

5、3;····- ··························．．．1l 、研究的目的及意義???????????????12 、文獻(xiàn)

6、綜述????????????????????23 、基本理論與方法?????????????????54 、論述的結(jié)構(gòu)與層次????????????????6第一章、“物哀論”——日本審美意識的精神底蘊(yùn)????71 ．1 、從“哀’’到“物哀“ ??????????????71 ．2 、從“物哀’’到“物哀論’’????????????91 ．3 、本居宣長的“物哀論”?????????????l l第二章o 、“感物說——中國古典文論

7、中的“物“ “情“ 關(guān)系OOOO O0162 ．1 、“感物’’的含義????????????????1 62 ．2 、“感物說“ 的形成與發(fā)展軌跡??????????1 77第三章、“物哀論”與“感物說“ 的關(guān)系——掙脫與被縛??2 41 ．2 、掙脫——“物哀論“ 是“感物說”為代表的中國文論文化反影響的產(chǎn)物??????????????????2 42 ．2 、被縛——“感物說”為代表的中國文論思想對“物哀論“的影響???gO0 0

8、0 000 00 00 O000 00 ?????????????3 2總 結(jié)······························&

9、#183;····································