解構(gòu)視角下雨王漢德森中的政治意蘊(yùn)

1、 解構(gòu)視角下《雨王漢德森》中的政治意蘊(yùn) 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （學(xué)術(shù)學(xué)位） 學(xué)生姓名：陳靜婷 指導(dǎo)教師：李永毅 教授 專 業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科門(mén)類：文 學(xué) 重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 二〇一四年四月 M.A. Thesis of Chongqing University 中文摘要

2、I 摘 要 著名的猶太裔美國(guó)作家索爾·貝婁對(duì)社會(huì)、文化和人文主義的深刻關(guān)注貫穿于他的寫(xiě)作生涯。貝婁敏銳觀察到當(dāng)代社會(huì)過(guò)度的自我中心主義和自我封閉，他在作品中常借助猶太倫理反對(duì)二元對(duì)立，提倡友愛(ài)政治。因此，貝婁筆下的大部分主人公在小說(shuō)開(kāi)始都會(huì)遭遇異化，對(duì)自我和社會(huì)缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。他們常常在心靈上被放逐或自我放逐的過(guò)程中達(dá)到對(duì)人生的頓悟，深切感受到自己與家庭和社會(huì)的緊密聯(lián)系，最終接受現(xiàn)實(shí)，回歸社會(huì)。很大程度上，貝婁的“去中

3、心”與德里達(dá)的解構(gòu)有著相合之處。 因此，本論文將以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，從解構(gòu)主義角度探究貝婁重要作品《雨王漢德森》中的政治內(nèi)涵。就目前國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言，此方向還具有很大的研究空間。具體而論，白色文明與黑色文明是《雨王漢德森》中最突出的一組二元對(duì)立。為消解白色文明的中心地位，貝婁采用了與解構(gòu)相一致的方法，例如增補(bǔ)和等級(jí)顛倒，延異和蹤跡，友愛(ài)和彌賽亞精神。首先，通過(guò)漢德森在非洲的經(jīng)歷，貝婁證明了黑色文明其實(shí)是一種“危險(xiǎn)的增補(bǔ)”，它同樣擁有白色

4、文明自認(rèn)為特有的品質(zhì)，同時(shí)補(bǔ)充了白色文明的不足，在某個(gè)時(shí)刻甚至篡奪了白色文明的中心地位，以此促成文明間的交流，展示出無(wú)限的可能性。另外，貝婁利用貫穿全文的“我要”之聲的延異過(guò)程，瓦解漢德森身為白人的主體自足性，通過(guò)白人漢德森在黑人部落里逐漸完成自我認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟“他們要”的友愛(ài)哲學(xué)的經(jīng)歷，揭示向他文化開(kāi)放的重要性。最后，漢德森認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)相互依存的關(guān)系，這反映了貝婁追求跨越邊界、建立責(zé)任共同體的政治理想。和德里達(dá)一樣，貝婁同樣主張個(gè)體打