解碼榮譽(yù)與羞恥之謎——正當(dāng)與偏差的自尊之多維度探究

1、摘要摘要論題的 緣起: 在探求人性和人類行為的真 理之過程中，自 尊一直 被奉為人類的核心價(jià)值或個(gè)人利益之中心。自 尊對人類的生存、 福扯以 及價(jià)值等多方面的影響是顯而易見的。自 尊雖然是最本質(zhì)、歷時(shí)最久遠(yuǎn)的論題之一， 但至今仍缺乏多維度的綜合研究。人們通常狹義地理解自 尊， 而本文擬從更廣義的層面上將自 尊定 義為 個(gè)人對自 我相對于他人的 價(jià)值判斷。自 尊可以 與 許多誘因 相關(guān)聯(lián)，也可以 有多 種表現(xiàn)形式。 換言之，自 尊既能產(chǎn)生

2、正當(dāng)?shù)膽B(tài)度， 如建設(shè) 性的榮譽(yù)感與恥辱感， 也能 產(chǎn)生偏差的態(tài)度， 如虛夸的傲慢和無端的自 我卑貶。據(jù)此，本研究主 要 探討作為 個(gè)人 態(tài)度的自 尊表 現(xiàn)形式， 包括 正當(dāng) 或偏差的 表現(xiàn)。 然而，現(xiàn)有的相關(guān)研究與論述并不充分， 有進(jìn)一步梳理和建構(gòu)的必要。 本研究認(rèn)定，對正當(dāng)或偏差自 尊的細(xì)化甄別與區(qū)分有助于了解自 尊的 本質(zhì)，并且可以更準(zhǔn)確地闡 釋其種種表現(xiàn)和理清有關(guān)觀點(diǎn)。基本思路和方法論:雖然這一論題己 引起東、西方歷史上很多智者、

3、 哲人的關(guān)注， 并已 在幾個(gè)典型的文化傳統(tǒng)中 有所表現(xiàn)，但大都各持一端， 至今還未能有一個(gè)能比 較準(zhǔn)確的、可以 全面概括與衡量正當(dāng)自 尊與偏差態(tài)度的 標(biāo)準(zhǔn)。本研究力 求將自 尊的 態(tài)度劃分為正當(dāng) 與偏差兩類，并提出 十條分類的 標(biāo)準(zhǔn)， 希翼能 借助社會科學(xué)的 研究方法和跨學(xué)科的途徑， 試探性地建構(gòu)有關(guān)理論框架，以 澄清思路，并在多 項(xiàng)應(yīng)用中檢驗(yàn)該框架的有效性:應(yīng)用范圍包括對前人觀點(diǎn)和典型文化的 重新審視， 對文學(xué)人物的分析以 及對社會現(xiàn)

4、象的闡釋。 研究結(jié)果既可以是 證實(shí)性 質(zhì)也 可以 是 證偽性質(zhì). 需要指出 的是， 該框架是在對普遍現(xiàn)象的描述基礎(chǔ)上的抽象， 具有規(guī)約和意想成分， 而對其運(yùn)用則必然要受到語境和情境的影響， 具有靈活性。具體步 驟和內(nèi) 容: 第一 章為引言部分， 主要確立研究的 主題， 指明 選題依據(jù)，研究方法和途徑。 第二章， 通過列舉前人及典型文化對該論題的描述及所持觀點(diǎn)， 逐步獲取對自 尊論題的本體認(rèn)識。 在該過程中，力求梳理觀點(diǎn)中的混雜和矛盾，

5、籍 此 澄清思路， 確 立構(gòu)建理論框架的 必要性。 第三章中 提出了 試探性的理論框架， 其中包含十條分類原則;前五條是有關(guān)正當(dāng)?shù)淖?尊態(tài)度， 后五條則是關(guān)于偏 差的自 尊態(tài)度。 該理論框架的 合理性和有效性將通過對前 人觀點(diǎn) 和典Ab s 七 ， 屺 1Ab s t m C to r i 日 匕o ft 址l s s u 已I nt h e q u es t f o r t l ” t h 妙p r o b 噸 訪 t o h u “

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