論利維坦中的國家理論和神學理論的關(guān)系

1、 碩 士 學 位 論 文 論《利維坦》中的國家理論和神學理論的關(guān)系 論《利維坦》中的國家理論和神學理論的關(guān)系On the relationship between the Theory of State and the Theology in “Leviathan” 作 者 姓 名： 梁昌俊 指 導(dǎo) 教 師： 姚榮茂 西 南 政 法 大 學 Southwest U

2、niversity of Political Science and Law1 內(nèi)容摘要 如果想要真正理解整部《利維坦》，那就不能被它的結(jié)構(gòu)所迷惑，認為第三、四部分（神學理論）僅僅是對第一、二部分（國家理論）的補充論證。因為，在神學理論中實際上隱含對國家理論賴以成立的前提的論證。為了揭示這兩部分之間這種隱藏的關(guān)系，首先需要對國家理論和神學理論本身進行分析。 本文的第一部分主要對《利維坦》的思想背景進行介紹。 本文第二部分主要分析《利維坦

3、》中的國家理論。通過分析霍布斯建構(gòu)其國家理論的整個邏輯過程，可以發(fā)現(xiàn)，霍布斯的國家理論完全是理性思考的產(chǎn)物，其內(nèi)容則純粹是屬人的：建立國家的原因、質(zhì)料、方法和目的完全是屬人的，使國家得以維持的力量也完全是屬人的。 本文第三部分主要分析《利維坦》中的神學理論，同時對神學理論和國家理論之間的關(guān)系進行論述。在《利維坦》的第三、四部分中，霍布斯借助《圣經(jīng)》去反對傳統(tǒng)神學理論中的實體二元論和權(quán)力二元論，從而維護了國家權(quán)力的完整性和絕對性；同時，他

4、還對地獄、 永罰、 天國、 永生等作出了新的解釋， 以使人們能夠完全服從世俗主權(quán)者。這些都是對國家理論的必要補充。 不過， 霍布斯所做的不僅如此而已。 他在利用 《圣經(jīng)》的同時，還暗暗地引導(dǎo)著讀者去徹底懷疑《圣經(jīng)》本身?；舨妓怪赃@樣做，是因為《圣經(jīng)》、基督教代表著這樣一種看法：人類單憑自己的理性無法建立并維持正當良好的社會秩序，唯有通過啟示，借助上帝的力量，人們才能夠做到這點。很明顯，如果不首先徹底批判這種看法的話，霍布斯的國家理論