論梁啟超的科學思想

1、山西大學2 0 0 8 屆碩士學位論文論梁啟超的科學思想作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限郭慧春張漢靜教授科學技術(shù)哲學科學思想史科學技術(shù)哲學研究中心2 0 0 5 年9 月一2 0 0 8 年6 月二o o 八年六月摘要梁啟超的思想一生均隨時而更新，所以他的思想變化實際上是1 8 9 0 —1 9 3 0 年四十年中國思想史的縮影。是康有為今文經(jīng)學的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)和變易思想，將這位農(nóng)家子弟帶進了注定要失敗的維新變法的政治運

2、動之中；亡命日本后，基于對西方自由思想“人本的”、現(xiàn)實的和歷史的考察，使他認同的近代西方的文化價值，在此基礎上提出了通過中西學“結(jié)婚”的方式，造就一種民族民主主義的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之譽。其后，因主張“政體進化”而與“國體改革論者”發(fā)生沖突；又主張通過獎勵生產(chǎn)的道路漸進地邁向社會主義的目標而遭到民生主義者和馬列主義者的共同聲討；第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，當一代青年高居西方科學與民主的旗幟之時，他卻一改往日之

3、面目，競要人們以“吾先哲”的人生哲學來拯救被科學“異化”了的或可能“被異化”的世界。他一生均“不合時宜”，但他身后的歷史表明：拒絕這位改良主義思想家的教導，正是二十世紀中國社會大起大落曲折發(fā)展的重要原因之一。十九世紀2 0 世紀之交，科學居于人類文明主導地位的趨勢日益顯著。然而，中國境況尚難以應接世界科學潮流。對于來自現(xiàn)實的逼壓與內(nèi)在矛盾，有識之士從不同路徑探尋可能的解決方案，梁啟超可謂其中的代表。他從科學文化的視角汲取并轉(zhuǎn)譯科學文明，

4、以學者式政治家的戰(zhàn)略眼光將科學置于強國新民的顯要位置，其科學精神構(gòu)成了科學思想的基底。科學精神是建設現(xiàn)代科學、現(xiàn)代文化與現(xiàn)代民族國家不可忽略的內(nèi)在環(huán)節(jié)?？茖W順利發(fā)展在于營造與之相適應的社會文化環(huán)境。面對政治理想的諸多無奈，梁啟超把更多關切投入建設科學與文化事業(yè)、培育科學精神與現(xiàn)代國民氣質(zhì)的努力中。建設現(xiàn)代民族國家必自精神境界、學術(shù)思想革新始。為營造學術(shù)社會，梁矢志即使不能成為科學家，也要做科學文明的傳播者，如同福澤諭吉在日本、托爾斯泰在