評叔本華的幸福論

1、碩士學(xué)位論文評叔本華的幸福論S t u d y o nS c h o p e n h a u e r 。S T h e o r y o fH a p p i n e s s學(xué) 2 1 1 1 2 0 0 5完成日期： 2 0 1 4 ．5 ．4大連理工大學(xué)D a l i a n U n i v e r s i t yo f T e c h n o l o g y大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 要對幸福的討論可以說是一個古老的哲學(xué)問題，也是人

2、們自古至今不變的追求。近幾年幸福論更成為哲學(xué)領(lǐng)域研究的熱點問題。叔本華雖是悲觀主義的代表人物，但其幸福論思想的根本意義在于強調(diào)人幸福的來源及對人的痛苦本質(zhì)的揭示。尤其在技術(shù)發(fā)展、社會進步的今天，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，但還有很多問題不容我們忽視，如享樂主義、拜金主義思想的滋生，幸福悖論問題、環(huán)境污染等。因而研究與分析叔本華的幸福論對當(dāng)下人們幸福的獲得及構(gòu)建中國幸福社會具有現(xiàn)實的借鑒和啟示意義。首先，本文在簡述叔本華生平事跡的

3、基礎(chǔ)上，梳理他整個哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡述其性格與經(jīng)歷對他的哲學(xué)思想的影響。其次，從叔本華幸福論思想產(chǎn)生的時代背景和理論淵源入手，概括分析叔本華所處時代的特征及其幸福論思想產(chǎn)生的哲學(xué)依據(jù)。再次，系統(tǒng)、全面的梳理叔本華的幸福論思想：第一，厘清叔本華對“幸?！钡慕缍?。他將意志本體論作為其哲學(xué)的根基與依據(jù)，通過對幸福與意志的討論，將幸福定義為意志的滿足。他在肯定意志的盲目性、欲求性和無限性的同時，指出幸福具有否定性、暫時性和有限性的一面。第二

4、，從人的自身、人所擁有的身外之物、他人對自己的評價三方面闡述并分析了叔本華對幸福來源的分類。叔本華充分肯定人的自身素質(zhì)是影響其幸福與否的關(guān)鍵因素，但過分強調(diào)素質(zhì)的先天性差異，帶有明顯的宿命論傾向。第三，從叔本華的意志本體論出發(fā)，論述其對獲得幸福途徑的理解，并分析人幸福的獲取與意志之間的關(guān)系。第四，在全面把握叔本華幸福論思想的基礎(chǔ)上，分析其思想在肯定人自身對幸福的影響及幸福論思想中所蘊含的悲觀主義對人類具有的反省功能的積極意義，并闡述叔本

5、華幸福論思想所忽視的人的社會性本質(zhì)，宿命論傾向及濃重的悲觀主義色彩的局限性。最后，通過對叔本華幸福論思想的認識，借鑒其思想中的合理內(nèi)核并通過反思其理論自身存在的局限性，闡述其思想對人獲得幸福和構(gòu)建我國幸福社會的積極啟示。綜上，叔本華的幸福論思想固然有一定的積極意義，但其始終無法超越他的意志本體論和悲觀主義局限，使其不能充分發(fā)揮它對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。因此，堅持以馬克思主義的唯物史觀為基本出發(fā)點，探究人類的幸福問題，才能使我們在提升幸福感的問