試論道教洞天福地理論的形成與發(fā)展

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文試論道教洞天福地理論的形成與發(fā)展姓名：付其建申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：姜生20070428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要道教自創(chuàng)立以來就有。洞天福地”之說，中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒心目中的神仙居所。洞天福地多系實(shí)指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。洞天福地的形成直至完善經(jīng)歷了一個(gè)較長的歷史時(shí)期，其間受我國原始自然的崇拜以及古代神話傳說等思想影

2、響，最終形成了一個(gè)包括仙地兩界、十洲三島，十大洞天、三十六小洞天、二千四化，七十二福地，三十六靖廬，五岳及諸神山在內(nèi)的完善的道教神仙世界。前人對洞天福地的起源多有論述，但大都是就某一因素對其影響而言的，沒有形成一個(gè)比較系統(tǒng)連貫的看法。本文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，以顧頡剛“層累地造成中國古史”理論為立論依據(jù)，擬對道教洞天福地學(xué)說的形成，產(chǎn)生原因做出分析，通過對其形成過程中每一階段的起源性因素進(jìn)行對照，以求找出其前后的傳承關(guān)系，使人能夠