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1、1試論道教對中國傳統(tǒng)文化的影響道教是中華民族的傳統(tǒng)宗教,與佛教和伊斯蘭教不同,它不、以各種道團組織在民間流傳,直到魏晉南北朝時代,由于幾代道教學者的宣傳和改造,道教教義逐步地符合統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要,最終得到了官方的認可和扶持,從民間走向官方,成為以后歷代封建王朝的統(tǒng)治工具之一。作為近兩千年封建文化中不可或缺的一部分,它產(chǎn)生著無法想象的、巨大的社會作用。它與儒教、佛教兩家鼎足而立,互相融合,一起構(gòu)成了中國封建文化的主體。由于它的誕生是基于
2、中國古代傳統(tǒng)文化的宗教,所以道教必然對中國的傳統(tǒng)文化也會產(chǎn)生影響。道教在傳統(tǒng)文化中的地位,魯迅有一段話說得很透徹:“前曾言中國根柢全在道教,此說近頗廣行。以此讀史,有許多問題可以迎刃而解。”道教對中國傳統(tǒng)文化的影響是深遠而又多方面的,表現(xiàn)在下列幾個方面。1文學藝術(shù)領(lǐng)域:基督教文化對西方文學發(fā)生的重要影響在西方許多作家的作品里均可以發(fā)現(xiàn)。同樣中國的宗教文化也曾經(jīng)對中國的文學發(fā)生過重要影響。首先,道教保留了大量的神6話故事和民間傳說,本身也
3、創(chuàng)造了許多神仙故事,這些都為中國文學中的神話部分增添了色彩。道教中關(guān)于玉皇大帝、東龍公、西王母、盤古真人等等傳說還有道教本身所創(chuàng)造的神仙故事,如關(guān)于八仙的傳說,以及有關(guān)泰山、華山、龍虎山、武當山等的神話故事,也盛傳于民間,對中國文學產(chǎn)生了很大影響。道教追求在現(xiàn)實世界上建立“人人無貴賤,皆天之所生也”的平等社會。這種對理想境界的追求影響了許多文學家,從而產(chǎn)生了一批類似《桃花源記》和《水滸傳》、《三國演義》的文學作品還有,道教信仰的理想,是
4、長生成仙。這種神仙思想成為文學的重要題材之一。古代以道教神仙為題材的作品,充滿于詩、詞、歌、賦、戲劇、小說等各種文學形式之中,數(shù)量甚多,作者亦不少。如《封神演義》、《三遂平妖傳》、《韓湘子全傳》、《呂仙飛劍記》、《七真?zhèn)鳌返?。并且道教對文學的影響,不僅反映在題材方面,還反映在文體上。再者就是在藝術(shù)領(lǐng)域中,道教對中國音樂、書畫、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神,均有重要影響。如音樂上,由于道教音樂是為道教宗教活動服務(wù)的,具有較強的功利性,又
5、蘊藏著濃厚的道教哲理,與群眾的習俗關(guān)系密切,為人們所歡迎,不僅對中國古典音樂的發(fā)展有很大影響,而且也保留了不少歷代已經(jīng)失傳的宮廷音樂曲調(diào)和各地民間音樂的曲調(diào),是今天人們發(fā)掘和研究中國古典音樂重要方面。建筑上,如武當山現(xiàn)存的4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在建筑藝術(shù)、建筑美學上達到了極為完美的境界,有著豐富的中國古代文化和科技內(nèi)涵。2.科學技術(shù):一提到道教,必然會聯(lián)想到一個詞——長生不老。沒錯,道教為了實現(xiàn)長生不死,
6、從一開始便十分重視煉丹術(shù)。試圖通過各種方術(shù),來達到它所追求的目標,雖然這只不過是一種幻想,這個目標是不可能實現(xiàn)的。但從客觀上來看,這對中國古代科學技術(shù)的發(fā)展意義重大。如當時煉丹術(shù)的發(fā)展,為近代實驗化學的發(fā)展提供了條件。并且在道教長期發(fā)展過程中,通過修煉各種方術(shù),在客觀上為中國古代自然科學技術(shù)積累了許多有價值的材料與經(jīng)驗。同時,許多道教的人往往兼通藥物學和醫(yī)學,為中國古代的醫(yī)學和養(yǎng)生學作出了重要貢獻。如葛洪、陶弘景、孫思邈等。孫思邈將道教
7、方術(shù)與中醫(yī)藥學結(jié)合,在導(dǎo)引、服氣、金丹、服餌、按摩、飲食起居等方面對養(yǎng)生學作出了重大貢獻。除此之外,道家和道教經(jīng)典文獻以不同的方式保存了古代許多數(shù)學與物理成果,3的,其實其影響除了體現(xiàn)在上述的領(lǐng)域外,道教還對民族的凝聚力,民間的信仰,中國學術(shù)思想領(lǐng)域有著影響。道教作為一種意識形態(tài),是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是觀念、情緒和活動的相當嚴整的體系,是人類的一種偉大的創(chuàng)造,它屬于華夏文明的一部分,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,使之繼續(xù)傳承下去,
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