試論道教對中國傳統(tǒng)文化的影響

1、1試論道教對中國傳統(tǒng)文化的影響道教是中華民族的傳統(tǒng)宗教，與佛教和伊斯蘭教不同，它不、以各種道團組織在民間流傳，直到魏晉南北朝時代，由于幾代道教學者的宣傳和改造，道教教義逐步地符合統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，最終得到了官方的認可和扶持，從民間走向官方，成為以后歷代封建王朝的統(tǒng)治工具之一。作為近兩千年封建文化中不可或缺的一部分，它產(chǎn)生著無法想象的、巨大的社會作用。它與儒教、佛教兩家鼎足而立，互相融合，一起構(gòu)成了中國封建文化的主體。由于它的誕生是基于

2、中國古代傳統(tǒng)文化的宗教，所以道教必然對中國的傳統(tǒng)文化也會產(chǎn)生影響。道教在傳統(tǒng)文化中的地位，魯迅有一段話說得很透徹：“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。”道教對中國傳統(tǒng)文化的影響是深遠而又多方面的，表現(xiàn)在下列幾個方面。1文學藝術(shù)領(lǐng)域：基督教文化對西方文學發(fā)生的重要影響在西方許多作家的作品里均可以發(fā)現(xiàn)。同樣中國的宗教文化也曾經(jīng)對中國的文學發(fā)生過重要影響。首先，道教保留了大量的神6話故事和民間傳說，本身也

3、創(chuàng)造了許多神仙故事，這些都為中國文學中的神話部分增添了色彩。道教中關(guān)于玉皇大帝、東龍公、西王母、盤古真人等等傳說還有道教本身所創(chuàng)造的神仙故事，如關(guān)于八仙的傳說，以及有關(guān)泰山、華山、龍虎山、武當山等的神話故事，也盛傳于民間，對中國文學產(chǎn)生了很大影響。道教追求在現(xiàn)實世界上建立“人人無貴賤，皆天之所生也”的平等社會。這種對理想境界的追求影響了許多文學家，從而產(chǎn)生了一批類似《桃花源記》和《水滸傳》、《三國演義》的文學作品還有，道教信仰的理想，是

4、長生成仙。這種神仙思想成為文學的重要題材之一。古代以道教神仙為題材的作品，充滿于詩、詞、歌、賦、戲劇、小說等各種文學形式之中，數(shù)量甚多，作者亦不少。如《封神演義》、《三遂平妖傳》、《韓湘子全傳》、《呂仙飛劍記》、《七真?zhèn)鳌返?。并且道教對文學的影響，不僅反映在題材方面，還反映在文體上。再者就是在藝術(shù)領(lǐng)域中，道教對中國音樂、書畫、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影響。如音樂上，由于道教音樂是為道教宗教活動服務(wù)的，具有較強的功利性，又

5、蘊藏著濃厚的道教哲理，與群眾的習俗關(guān)系密切，為人們所歡迎，不僅對中國古典音樂的發(fā)展有很大影響，而且也保留了不少歷代已經(jīng)失傳的宮廷音樂曲調(diào)和各地民間音樂的曲調(diào)，是今天人們發(fā)掘和研究中國古典音樂重要方面。建筑上，如武當山現(xiàn)存的4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在建筑藝術(shù)、建筑美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內(nèi)涵。2.科學技術(shù)：一提到道教，必然會聯(lián)想到一個詞——長生不老。沒錯，道教為了實現(xiàn)長生不死，

6、從一開始便十分重視煉丹術(shù)。試圖通過各種方術(shù)，來達到它所追求的目標，雖然這只不過是一種幻想，這個目標是不可能實現(xiàn)的。但從客觀上來看，這對中國古代科學技術(shù)的發(fā)展意義重大。如當時煉丹術(shù)的發(fā)展，為近代實驗化學的發(fā)展提供了條件。并且在道教長期發(fā)展過程中，通過修煉各種方術(shù)，在客觀上為中國古代自然科學技術(shù)積累了許多有價值的材料與經(jīng)驗。同時，許多道教的人往往兼通藥物學和醫(yī)學，為中國古代的醫(yī)學和養(yǎng)生學作出了重要貢獻。如葛洪、陶弘景、孫思邈等。孫思邈將道教

7、方術(shù)與中醫(yī)藥學結(jié)合，在導(dǎo)引、服氣、金丹、服餌、按摩、飲食起居等方面對養(yǎng)生學作出了重大貢獻。除此之外，道家和道教經(jīng)典文獻以不同的方式保存了古代許多數(shù)學與物理成果，3的，其實其影響除了體現(xiàn)在上述的領(lǐng)域外，道教還對民族的凝聚力，民間的信仰，中國學術(shù)思想領(lǐng)域有著影響。道教作為一種意識形態(tài)，是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是觀念、情緒和活動的相當嚴整的體系，是人類的一種偉大的創(chuàng)造，它屬于華夏文明的一部分，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，使之繼續(xù)傳承下去，