韓非對儒家德治思想的批判及當代啟示

1、廣西師范大學碩士學位論文韓非對儒家德治思想的批判及當代啟示姓名：耿立進申請學位級別：碩士專業(yè)：倫理學指導教師：蘇平富20070401☆廣西師范大學碩士研究生學位論文☆ II↗ ↘ ↗ ↘ 人性觀點 人性觀點

2、 以德治國 以德治國 ↖ ↙ ↖ ↙ 善 ← 人必可信 ← 人必可信 ← 為政在人 ← 為政在人 ← 德是人“德” ← 德是人“德

3、” 與儒家相反，法家韓非認為人性趨利避害， “惡”在其中，因而對人性持悲觀主義態(tài)度。在韓非看來，如果在內(nèi)因——人方面找治國方略則是枉費心機，應該訴諸于人之外的外因上找答案。韓非正是基于人性這種“惡”的悲觀估計，才促使它對內(nèi)因——人的失望，并訴求于外因找治國方略的必然性和堅定性，那么，人性“惡”也便就充當了它法治方略的哲學依據(jù)。在韓非看來，人性之“惡”只有用“法”才能有效約束，以“法”治“惡” ，治惡就是治人，治人就是治國，從而，韓非最終

4、得出“為政在法”結論，并以此作為治國方略。反過來，這樣的理論結論也深化了韓非對人性“惡”的進一步認識，二者同樣也是互為的過程，其外因邏輯推理如下： “惡” “惡” → 人不可信 人不可信 → 找外因 找外因 → 人身外之“法” → 人身外之“法” ↗ ↘ ↗

5、 ↘ 人性觀點 人性觀點 以法治國 以法治國 ↖ ↙ ↖ ↙ “惡” “惡” ← 找內(nèi)因 找內(nèi)因

6、← 人必不可信 ← 人必不可信 ←“法”在人之外 ←“法”在人之外 韓非對儒家德治思想的批判，反映出中國傳統(tǒng)德治與法治的諸多理論缺失，這些理論缺失主要有：1.在如何對待歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與創(chuàng)新關系上的偏失；2.有關人性問題的各自理論失缺；3.為政在德還是在法上的偏頗；4.韓非在法治對象上的致命弱點；5.各自在價值追求上的不足。 綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，儒家德治和法家法治雖存在傾向上的差異和對立，但其實質(zhì)都屬于傳統(tǒng)人治， 二者之間并沒有一方消