教育學(xué)復(fù)習(xí)知識點(完整版)

1、1教育學(xué)復(fù)習(xí)知識點1,、教育的含義廣義：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。狹義：即學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會階級所需要的人的活動。微義：指思想道德教育。2、教育的本質(zhì)：是指一種培養(yǎng)人的社會活動。3、教育的功能：從對象分：個體功能：即教育的育人功能，教育對個體發(fā)展的影響和作用。社會功能：即教育對社會發(fā)展的影響作用。從方向分

2、：正向功能：教育對個體和社會發(fā)展的積極影響和促進(jìn)作用。負(fù)向功能：教育對個體和社會發(fā)展的不良影響和消極阻礙作用。從呈現(xiàn)方式分：顯性功能：依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能：伴隨顯性功能所出現(xiàn)的教育的非預(yù)期功能。4、教育的要素：a，教育者。b，受教育者。c，教育影響5、教育的起源：a，神話起源論。b，生物起源論。c，心理起源論。d，勞動起源論。6、學(xué)校教育產(chǎn)生的依據(jù)：a，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展為學(xué)校教育的產(chǎn)生提

3、供了前提條件。b，生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成為學(xué)校的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)。c，體腦分工和專職教師的出現(xiàn)為學(xué)校產(chǎn)生提供了客觀條件。d，文字的產(chǎn)生和運用是學(xué)校產(chǎn)生的文化土壤。7、原始社會教育的特點：a，非獨立性。b，無階級性。c，原始性。8、古代社會的教育的特征：a，具有階級性。b，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。9、現(xiàn)代社會教育的特征：a，公共性。b，民主性 c，生產(chǎn)性。d，未來性。e，國際性。f，終身性。10、未來社會教育的特征：自由

4、的個性發(fā)展。11、教育學(xué)的研究對象：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。12、教育學(xué)的萌芽階段：孔子、 《學(xué)記》是人類歷史上第一部專門論述教育問題的著作、柏拉圖《理想國》 、蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)、昆體良《輪演說家的教育》 。13、教育學(xué)的獨立形態(tài)階段：夸美紐斯《大教學(xué)論》近代第一部教育學(xué)專著、洛克《教育漫話》 、盧梭《愛彌兒》 、康德《康德論教育》 、德國的赫爾巴特 1806 年《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)

5、科。14、教育的多樣階段：實驗教育學(xué)代表人物梅伊曼《實驗教育學(xué)綱要》 、拉伊《實驗教育學(xué)》 、實用主義教育學(xué)代表人物杜威《民主主義與教育》他是“兒童中心論”者，他認(rèn)為“教育即生活、學(xué)校即社會、教育即生長、從做中學(xué)。 ”15、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：a，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于幫助人們樹立正確的教育觀念，反思教育行為。b，學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以提高教師素質(zhì)和教育教學(xué)水平。c，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于科學(xué)解釋教育問題。d，學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐

6、。16、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法：34、經(jīng)濟發(fā)展的水平制約著教學(xué)的方法、手段和組織形式23、人力資本的概念及構(gòu)成：人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。構(gòu)成要素：1.教育資本 2、健康資本 3、遷移與流動資本24、人力資本論的主要觀點：1、人口質(zhì)量重于人口數(shù)量2、人力資本投資的作用大于物力資本投資的作用3、教育資本是人力投資的核心，教育可以提升人的勞動能力4、教育投資的收益率高于物質(zhì)資本投資的收益率，因此，資本積累的重點

7、應(yīng)從物力資本轉(zhuǎn)移到人力資本，要追加教育投資總量。5、政府負(fù)擔(dān)教育費用所占比重應(yīng)逐步增大，教育的發(fā)展有助于社會公平25、教育對政治的反作用：1、教育通過培養(yǎng)大量的政治人才，為政治發(fā)展服務(wù)2、教育是政治社會化的重要手段3、教育可為政治穩(wěn)定或變革制造所需的輿論4、教育有利于政治民主建設(shè)26、政治發(fā)展對教育的制約：1、政治制約著教育權(quán)和受教育權(quán)2、政治體制影響著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容3、政治制約著教育管理體制4、政治意識形態(tài)制約著教

8、育思想的發(fā)展27、教育對文化發(fā)展的反作用：1、教育的文化保存與傳遞功能2、教育的文化創(chuàng)新功能3、教育的文化選擇功能4、教育的文化整合功能28、文化發(fā)展對教育的制約：1、文化類型影響教育目標(biāo)2、文化積淀直接影響教育內(nèi)容3、文化觀念影響著教育思想的產(chǎn)生和形成4、文化傳統(tǒng)影響著教育策略的選擇29、教育目的包含四個層次：1、最高教育目的2、培養(yǎng)目標(biāo)3、課程目標(biāo)4、教學(xué)目標(biāo)30、教育目的的概念：教育目的是指一個國家或社會的教育對人才培養(yǎng)規(guī)格的總要

9、求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。31、教育目的的價值取向：“個人本位論”從人的本性、本能的需要出發(fā)，認(rèn)為教育目的在于使人成為人，使人性得以發(fā)展，是人性得以完善化，個人的價值高于社會的價值?！吧鐣疚徽摗眲t主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會要求來確立，主要代表人物有柏拉圖，孔德，納托爾普，迪爾凱姆，凱興斯泰納。忽視了人性。內(nèi)在目的論和外在目的論“教育準(zhǔn)備生活說”與“教育生活適應(yīng)說”32、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想：1、勞動力