寡頭政治集體主義的理論與實(shí)踐

1、寡頭政治集體主義的理論與實(shí)踐 摘自小說《1984》 第一章，無知即力量 有史以來，大概自從新石器時(shí)代結(jié)束以來，世上就有三種人，即上等 人、中等人、下等人。他們又再進(jìn)一步分為好幾種，有各種各樣不同的 名字，他們的相對(duì)人數(shù)和他們的相互態(tài)度因時(shí)代而異；但是社會(huì)的基本 結(jié)構(gòu)不變。即使在發(fā)生了大動(dòng)蕩和似乎無法挽回的變化以后，總又恢復(fù) 原來的格局，好象陀螺儀總會(huì)恢復(fù)平衡一樣，不管你把它朝哪個(gè)方向推 著轉(zhuǎn)。 這三種人的目標(biāo)是完全不可調(diào)和的。上等人的目

2、標(biāo)是要保持他們的地 位。中等人的目標(biāo)是要同高等人交換地位。下等人的特點(diǎn)始終是，他們 勞苦之余無暇旁顧，偶而才顧到日常生活以外的事，因此他們?nèi)绻心?標(biāo)的話，無非是取消一切差別，建立一個(gè)人人平等的社會(huì)。這樣，在歷 史上始終存在著一場(chǎng)一而再再而三發(fā)生的斗爭(zhēng)，其大致輪廓相同。在很 長時(shí)期里，上等人的權(quán)力似乎頗為鞏固，但遲早總有這樣一個(gè)時(shí)候，他 們對(duì)自已喪失了信心，或者對(duì)他們進(jìn)行有效統(tǒng)治的能力喪失了信心，或 者對(duì)兩者都喪失了信心。他們就被中等人

3、所推翻，因?yàn)橹械热藰?biāo)榜自己 為自由和正義而奮斗，把下等人爭(zhēng)取到自己一邊來。中等人一旦達(dá)到目 的就把下等人重又推回到原來的被奴役地位，自己變成了上等人。不 久，其他兩等人中有一等人，或者兩等人都分裂出一批新的中等人來， 這場(chǎng)斗爭(zhēng)就周而復(fù)始。 三等人中只有下等人從來沒有實(shí)現(xiàn)過自己的目標(biāo)，哪怕是暫時(shí)實(shí)現(xiàn)自己 的目標(biāo)。若說整個(gè)歷史從來沒有物質(zhì)方面的進(jìn)步，那不免言之過甚。即 使在今天這個(gè)衰亡時(shí)期，一般人在物質(zhì)上也要比幾百年前好一些。但是 不論財(cái)富

4、的增長，或態(tài)度的緩和，或改革和革命，都沒有使人類接近平 等一步。從下等人的觀點(diǎn)來看，歷史若有變化，大不了是主子名字改變 而已。到十九世紀(jì)末期，許多觀察家都看出了這種反復(fù)現(xiàn)象。于是就出 現(xiàn)了各派思想家，認(rèn)為歷史是一種循環(huán)過程，他們自以為能夠證明不平 等乃是人類生活的不可改變的法則。當(dāng)然，這種學(xué)說一直不乏信徒，只 是如今提法有了重要變化而已。在過去，社會(huì)需要分成等級(jí)是上等人的 學(xué)說。國王、貴族和教士、律師等這類寄生蟲都宣傳這種學(xué)說，并且用

5、在死后冥界里得到補(bǔ)償?shù)闹Z言使這個(gè)學(xué)說容易為人所接受。而中等人只 要還在爭(zhēng)取權(quán)力的時(shí)候，總是利用自由、正義、博愛這種好聽的字眼。 但是現(xiàn)在，這些還沒有居于統(tǒng)率地位、但預(yù)計(jì)不久就可以居于統(tǒng)率地位 的人，卻開始攻擊這種人類大同的思想了。在過去，中等人在平等的旗 幟下鬧革命，一旦推翻了原來的暴政，自己又建立了新的暴政?，F(xiàn)在這 種新的一派中等人等于是事先就宣布要建立他們的暴政。社會(huì)主義這種 理論是在十九世紀(jì)初期出現(xiàn)的，是一條可以回溯到古代奴隸造反

6、的思想 鎖鏈中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，它仍受到歷代烏托邦主義的深深影響。但從 1900年開始出現(xiàn)了各色各樣的社會(huì)主義，每一種都越來越公開放棄了要 實(shí)現(xiàn)自由平等的目標(biāo)。在本世紀(jì)中葉出現(xiàn)的新的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，在大洋 國稱為英社，在歐亞國稱為新布爾什維主義，在東亞國一般稱為崇死， 其明確目標(biāo)都是要實(shí)現(xiàn)不自由和不平等。當(dāng)然，這種新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于老運(yùn) 動(dòng)，往往保持了老運(yùn)動(dòng)原來的招牌，而對(duì)于它們的意識(shí)形態(tài)只是嘴上說部分原因在于過去任何政府都沒有力量把它的公民置于

7、不斷監(jiān)視之下。 但是由于印刷術(shù)的發(fā)明，操縱輿論就比較容易了，電影和無線電的發(fā)明 又使這更進(jìn)一步。接著發(fā)明了電視以及可以用同一臺(tái)電視機(jī)同時(shí)收發(fā)， 私生活就宣告結(jié)束。對(duì)于每一個(gè)公民，或者至少每一個(gè)值得注意的公 民，都可以一天二十四小時(shí)把他置于警察的監(jiān)視之下，讓他聽到官方的 宣傳，其他一切交往渠道則統(tǒng)統(tǒng)加以掐斷。 現(xiàn)在終于第一次有了可能，不僅可以強(qiáng)使全體老百姓完全順從國家的意 志，而且可以強(qiáng)使全體老百姓輿論完全劃一。 在五十年代和六十年代的革

8、命時(shí)期以后，社會(huì)象過去一樣又重新劃分為 上等人、中等人、下等人三類。不過新的這類上等人同它的前輩不同， 不是憑直覺行事，他們知道需要怎樣來保衛(wèi)他們的地位。 他們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到，寡頭政體的唯一可靠基礎(chǔ)是集體主義。財(cái)富和特權(quán)如 為共同所有，則最容易保衛(wèi)。在本世紀(jì)中葉出現(xiàn)的所謂“取消私有 制”，實(shí)際上意味著把財(cái)產(chǎn)集中到比以前更少得多的一批人手中；不同 的只是：新主人是一個(gè)集團(tuán)，而不是一批個(gè)人。 從個(gè)人來說，黨員沒有任何財(cái)產(chǎn)，有的只是一些微不足道的

9、個(gè)人隨身財(cái) 物。從集體來說，大洋國里什么都是屬于黨的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槭裁炊細(xì)w它控 制，它有權(quán)按它認(rèn)為合適的方式處理產(chǎn)品。在革命以后的幾年中，黨能 夠踏上這個(gè)統(tǒng)率一切的地位，幾乎沒有受到任何反對(duì)，因?yàn)檎麄€(gè)過程是 當(dāng)作集體化的一個(gè)步驟而采取的。一般都認(rèn)為，在沒收了資產(chǎn)階級(jí)之 后，必然就跟著實(shí)行社會(huì)主義。資產(chǎn)階級(jí)毫無疑義地確實(shí)遭到了沒收。 工廠、土地、房屋、運(yùn)輸工具——都從他們手中奪走了；由于這些東西 不再成為私有財(cái)產(chǎn)，那必然就是公有財(cái)產(chǎn)。英社是從

10、以前的社會(huì)主義運(yùn) 動(dòng)中產(chǎn)生的，它襲用了以前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的詞匯，因此，它在事實(shí)上 執(zhí)行了社會(huì)主義綱領(lǐng)中的主要一個(gè)項(xiàng)目，其結(jié)果是把經(jīng)濟(jì)不平等永久化 了，這可以預(yù)見到，也是事先有意如此。 但是把等級(jí)社會(huì)永久化的問題卻比這深刻得多。統(tǒng)治集團(tuán)只有在四種情 況下才會(huì)喪失權(quán)力：或者是被外部力量所征服；或者是統(tǒng)治無能，群眾 起來造反；或者是讓一個(gè)強(qiáng)大而不滿的中等人集團(tuán)出現(xiàn)；或者是自己?jiǎn)?失了統(tǒng)治的信心和意志。這四個(gè)原因并不單個(gè)起作用，在某種程度上總

11、是同時(shí)存在。統(tǒng)治階級(jí)如能防止這四個(gè)原因的產(chǎn)生就能永久當(dāng)權(quán)。最終 的決定性因素是統(tǒng)治階級(jí)本身的精神狀態(tài)。 在本世紀(jì)中葉以后，第一種危險(xiǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中確已消失。三個(gè)強(qiáng)國瓜分 了世界，不論哪一國都不可征服，除非是通過人口數(shù)字上的緩慢變化， 而政府只要有廣泛的權(quán)力，這可以很容易加以避免。第二個(gè)危險(xiǎn)也僅僅 是理論上的危險(xiǎn)。群眾從來不會(huì)自動(dòng)起來造反，他們從來不會(huì)由于身受 壓迫而起來造反。說真的，只要不給他們比較的標(biāo)淮，他們從來不會(huì)意 識(shí)到自己受壓迫。