儒道玄詩(shī)學(xué)的詩(shī)性語(yǔ)言觀辨析

1、湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文儒道玄詩(shī)學(xué)的詩(shī)性語(yǔ)言觀辨析姓名：胡娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：譚容培20090501論述旨在說(shuō)明儒道玄對(duì)“詩(shī)意”的重視與追求、對(duì)言意相一致的祁尚。中國(guó)先哲們建構(gòu)的是一個(gè)詩(shī)性的意義本體，在詩(shī)性的言說(shuō)中敞亮世界、敞開自己。第三部分運(yùn)用綜合分析法論說(shuō)儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的共同詩(shī)性旨趣。儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的詩(shī)性特質(zhì)主要體現(xiàn)在生命體驗(yàn)的情感流溢，感性模糊的語(yǔ)言表達(dá)、寫意本體的詩(shī)性筌蹄這三個(gè)方面。情感是人內(nèi)在生命的中

2、心點(diǎn)，對(duì)脈脈“深情”的重視使得儒道玄的詩(shī)學(xué)語(yǔ)言深切、真摯，富有詩(shī)性氣質(zhì)；喜好直覺思維，使得儒道玄偏好感性、模糊的語(yǔ)言彰顯出朦朧含蓄的美感；對(duì)“詩(shī)意”的追尋，形成了語(yǔ)言完全為意義服務(wù)的工具論，在各自對(duì)人生理想的追尋中儒道玄賦予了語(yǔ)言深刻的詩(shī)性內(nèi)涵。第四部分運(yùn)用對(duì)比研究的方法探討了儒道玄詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀的不同詩(shī)性指歸，分別辨析了儒道玄賦予“言”、“意”的詩(shī)性差異，以及達(dá)向詩(shī)性意義的不同途徑。不管是儒家建構(gòu)生命主體安身立命的“言”，還是道家超越生命

3、主體世俗羈絆的“言”，抑或是玄學(xué)家建構(gòu)和超越整合的“言”都是以有限的語(yǔ)言去表達(dá)無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。關(guān)注此在世界詩(shī)“意”的儒家，追尋彼在世界詩(shī)“意”的道家，建構(gòu)深情兼智慧詩(shī)“意’’的玄學(xué)家，它們的“意”不盡相同，但都氤氳著浪漫的詩(shī)意。雖然儒家選擇的是“立象”，道家選擇的是“忘言”，玄學(xué)家選擇的是“忘言忘象”來(lái)通向詩(shī)意的維度，但是在通向諍陛意義的途中都釋放出奪目的詩(shī)性光輝。第五部分是一個(gè)結(jié)語(yǔ)，主要從生存論的角度重申回歸詩(shī)性語(yǔ)言的必要。關(guān)鍵詞：儒