論鄭敏“語言——生命”詩學觀.pdf

1、本文以鄭敏關于詩歌理論的論述和詩歌創(chuàng)作為依據(jù)，揭示了鄭敏詩學理論的內在核心，——“語言——生命”詩學觀，分析了這一詩學觀的理論建構、西方理論來源，并使用葉維廉“歷史整體性”的觀點來觀照其對中國新詩理論的延續(xù)和發(fā)展，進而評析了這一詩學觀在其詩歌中的體現(xiàn)，以圖對鄭敏的詩學觀和創(chuàng)作有一個全面的、歷史的認識和理解。 第一部分著重探討鄭敏“語言——生命”詩學觀的三個理論維度。根據(jù)鄭敏的論著和論文，可以從三個維度解讀這一詩學觀，一是本體論維

2、度，即她提出的“詩和生命相互轉換”說，二是創(chuàng)作論維度，即“無意識的探險”的詩歌創(chuàng)作途徑，三是新詩詩語論，即她在發(fā)掘漢語的詩性魅力方面的論述和觀點。 第二部分分析這一詩學觀的理論來源和歷史成因。新詩從上世紀創(chuàng)立至今，一直走在中西融合的探索道路上，鄭敏是一位從40年代走到今天的學者型詩人，像許多她的前輩和同輩詩人一樣，她一直在求得中西文化和文學的融通?！罢Z言轉折”時代的西方現(xiàn)代心理學理論、現(xiàn)代語言學理論、解構主義理論在鄭敏的一系列論

3、文中頻頻出現(xiàn)，事實上構成其“語言——生命”詩學觀的理論起點。同時，這一詩學觀與中國新詩相關詩學理論進行歷史的對照，表明他們之間有著深刻的、內在的歷史聯(lián)系。 第三部分評析這一詩學觀影響下，其詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的獨特的“生命”感。鄭敏認為詩是生命的轉換，“生命是人的神經(jīng)思維肌膚對生活的強烈的感受”，因此沿著“神經(jīng)”-“思維”-“肌膚”的感受路徑，將鄭敏的創(chuàng)作分為三部分加以研究?！吧窠?jīng)”感受到的是生命的振波，抑或是“天外的召喚”，抑或是