唐代邢臺(tái)開(kāi)元寺佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)幢研究

1、中圖分類(lèi)號(hào)：U D C ：K 2 4 29 0 0訶謄￡籪茁密級(jí)：學(xué)校代碼：碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)公開(kāi)1 0 0 9 4唐代邢臺(tái)開(kāi)元寺《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢研究T h e T a n g D y n a s t y K a i y u a n T e m p l e o f X i n g t a i b u d d h o s n i s a hD h a r a n i c o l u m n r e s e a r c h研

2、究生姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)：研究方向：論文開(kāi)題日期：花芳崔紅芬教授中國(guó)史隋唐佛教史2 0 1 4 年1 2 月2 1 目慷墨 尤摘要唐朝是中國(guó)佛教發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期佛教完成了中國(guó)化進(jìn)程，出現(xiàn)了獨(dú)立的佛教宗派，在這些佛教宗派中密宗是出現(xiàn)最晚的。密教經(jīng)典是在東漢末年伴隨著大乘佛教經(jīng)典的傳譯而傳入中國(guó)的，經(jīng)過(guò)許多外來(lái)和本土的譯經(jīng)大師的努力，到唐代時(shí)期已有很多密教經(jīng)典被翻譯成漢文并且流行起來(lái)， 《佛項(xiàng)尊勝陀羅尼經(jīng)》就是其中之一。《佛頂尊

3、勝陀羅尼經(jīng)》最早是在周隋之際傳入中國(guó)的，不過(guò)它最終流行起來(lái)還是在唐代由佛陀波利攜帶入華以后。這部經(jīng)典由佛陀波利傳入中國(guó)以后，很快就受到了統(tǒng)治者的重視，組織官員和高僧對(duì)其進(jìn)行了漢譯，后來(lái)又有不少高僧對(duì)其進(jìn)行了再譯，使得此經(jīng)僅在唐朝就有八個(gè)主要譯本，其中流行最廣的是佛陀波利譯本。 《佛項(xiàng)尊勝陀羅尼經(jīng)》的篇幅不長(zhǎng)，神力廣大，內(nèi)容很是吸引人，得到了信眾的認(rèn)可，使得此經(jīng)迅速流行起來(lái)，此經(jīng)的部分內(nèi)容直接促成了經(jīng)幢的建立，隨著此經(jīng)的流行， 《佛頂尊勝

4、陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢也在唐帝國(guó)各地廣泛樹(shù)立起來(lái)。邢臺(tái)開(kāi)元寺位于現(xiàn)在邢臺(tái)市區(qū)，始建于后趙石勒時(shí)期，至隋唐時(shí)期發(fā)展為邢臺(tái)的重要寺院，唐玄宗時(shí)期被賜名為“開(kāi)元寺”，用以供養(yǎng)佛祖和皇帝金身的塑像，成為當(dāng)?shù)毓賳T百姓朝拜皇帝千秋的御用寺廟。這所千年古剎，歷經(jīng)歷史的積淀，遺存下來(lái)相當(dāng)豐富的金石文物，其中保存有經(jīng)幢及其經(jīng)幢構(gòu)件就有1 4 件之多，屬于唐代的有1 1 件，可見(jiàn)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》及其經(jīng)幢在邢臺(tái)地區(qū)流行之廣。本文按照經(jīng)幢結(jié)構(gòu)和經(jīng)幢之上所刻經(jīng)文不同

5、兩種不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這1 4 件文物進(jìn)行了分類(lèi)。并且重點(diǎn)分析了唐十六面尊勝陀羅尼經(jīng)幢、唐尊勝陀羅尼與大悲咒合刊幢、后梁大佛頂隨求尊勝陀羅尼經(jīng)之幢、后唐八面尊勝陀羅尼經(jīng)幢，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)幢的梳理，進(jìn)一步說(shuō)明了經(jīng)幢的結(jié)構(gòu)與形制，運(yùn)用比較法和歷史研究法對(duì)經(jīng)幢之上所刻文字進(jìn)行了錄文研究，比較經(jīng)幢之上所刻經(jīng)文與《大正藏》收錄版本的異同之處，并且對(duì)造成這些不同之處的原因進(jìn)行了簡(jiǎn)略分析。文章最后對(duì)唐代《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》及其經(jīng)幢在邢臺(tái)地區(qū)流行的原因進(jìn)