宋代古文運(yùn)動(dòng)及其文藝美學(xué)思想研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論文提要本文主要以唐宋古文運(yùn)動(dòng)中的宋古文家中代表性的人物為中心，來初步的探討他們的文藝美學(xué)思想。廣義上古文運(yùn)動(dòng)是個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，所以其本身就具有相當(dāng)大的復(fù)雜性，因而在本文的寫作過程中，作者并不僅從單方面考慮問題，而是以吸取的部分歷史、文化史、文學(xué)史的資料為基礎(chǔ)，分析古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)生背景、發(fā)展過程。另外，研究方法上的差別，往往導(dǎo)致古文運(yùn)動(dòng)和主要領(lǐng)袖人物的文藝思想理解上的差異，因此本人這篇文章在方法上力圖擺脫對(duì)每個(gè)代表性的古文

2、家進(jìn)行鮮明褒貶，而是把中心人物的文章和道的觀念置于古文運(yùn)動(dòng)中探討他們的文藝美學(xué)思想。古文運(yùn)動(dòng)層面深廣，欲找出其內(nèi)蘊(yùn)與真相，當(dāng)非數(shù)年之功所能解決的問題。因此本文只是在其寬廣深遠(yuǎn)的歷史之河中掇其一二可為代表者，至于古文運(yùn)動(dòng)與政治、學(xué)術(shù)及其他各方面的細(xì)致關(guān)系，非此次初步可以解決，有以待來年。／本文的具體章節(jié)如下：、—第一章、序論：主要說明什么叫“運(yùn)動(dòng)”、“古文”，以及研究文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要性和復(fù)雜性。隨后，講述了主要領(lǐng)導(dǎo)人物的儒學(xué)理論的旗幟——“

3、文以明道( 載道) ”、文章的政教和致用性。第二章、宋代古文派的形成和發(fā)展：指明古文運(yùn)動(dòng)形成和發(fā)展的背景。唐代作家們各自的卓越才能和不懈努力推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)在唐代的發(fā)展。歐陽修在宋代這個(gè)“重文輕武”的時(shí)代繼承韓、柳的“文以明道”和文學(xué)的政教之用的思想，用儒學(xué)經(jīng)世致用的精神來改革流行于當(dāng)時(shí)的太學(xué)體和西昆體。歐陽修在當(dāng)上了知貢舉的官職之后，還打破常規(guī)選拔了蘇軾、蘇轍兄弟，培養(yǎng)了曾鞏、王安石等優(yōu)秀文人，形成了文學(xué)改革的后援。他們的努力引導(dǎo)了宋代

4、文壇的變化。雖然這些人中，王安石、三蘇對(duì)佛學(xué)采取推崇的態(tài)度，使他們具有超脫的人生觀和擴(kuò)大的精神世界，并對(duì)他們文藝觀的形成產(chǎn)生了很大的影響。但他們都和其前的古文家一樣，反對(duì)浮靡文風(fēng)，要求恢復(fù)先秦兩漢文章，這一點(diǎn)與古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是一致的。第三章、古文派文藝美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)：本章著重從文道這兩個(gè)方．1 +山東大學(xué)碩士學(xué)位論文書法的標(biāo)準(zhǔn)又正與他“道勝者文不難而自至也”的文藝美學(xué)思想一致。蘇軾“學(xué)故而知新”的精神似與歐陽修的嗜古尚法相同，實(shí)

5、際上，作為韓柳之道的繼承人的歐陽修，書法只是娛樂性情的工具，他精神追求的最高層次仍是儒道。蘇軾則不同，受禪宗的影響，他學(xué)古是此通過達(dá)到“悟”的境界。他為書強(qiáng)調(diào)心、手相得，這樣才能達(dá)到有法之悟。在創(chuàng)作方法上，蘇軾追求“自然成熟”、“出新意于法度之中，奇妙理于豪放之外”。蘇軾還有兩個(gè)重要的美學(xué)思想：“成竹于胸”、“傳神”。蘇軾要求作品要反映出事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，這是他“傳神”理論的精神來源。那么“成竹于胸”則是畫家對(duì)事物的內(nèi)在規(guī)律和本

6、質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)的反映。第五章、文學(xué)史意義及影響：在中國文學(xué)發(fā)展史上，唐宋古文運(yùn)動(dòng)對(duì)中國后期的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。無論是在思想史上還是文學(xué)史上，它都具有承前啟后、繼往開來的重要意義。韓國高麗末的文學(xué)家益齋( 李齊賢) 以唐宋古文為典范，倡改革政治以“闡先王之道”，與韓愈、歐陽修有異曲同工之妙。正因?yàn)橛辛颂扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)這寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，才有了中國近代、現(xiàn)代散文創(chuàng)作的繁榮和韓國朝鮮時(shí)代包容民族固有的生活、感情的獨(dú)創(chuàng)性古文的發(fā)展。第六章、余論：