弗洛姆關(guān)于人的生存方式理論研究

1、指導(dǎo)小組成員( 按姓氏筆畫排列)王鳳才教授陳學(xué)明教授張雙利副教授汪行福教授林 暉教授俞吾金教授識，卻忽視學(xué)生自主思考的時問，而宗教則喪失了宗教本身固有的情感慰籍的作用，轉(zhuǎn)而以勞動、財產(chǎn)、利潤和強力為“神圣”的信條，其作為一種意識形態(tài)其目的僅僅在于防止人們沒有紀(jì)律而威脅到社會制度。要從重占有的生存方式向中存在的生存方式轉(zhuǎn)變，弗洛姆認(rèn)為首先應(yīng)該從經(jīng)濟領(lǐng)域中進行改革確立生產(chǎn)領(lǐng)域中的以人為本以及公有制社會主義原則，使工人用積極地參與生產(chǎn)所來的滿

2、足感來取代對金錢、名譽、地位和權(quán)利的追求；人們的消費也應(yīng)該從真實的人性出發(fā)、遵從人道化的方式進行。政治領(lǐng)域的變革強調(diào)必須要確立人的主導(dǎo)地位，建立新型的參與性民主，用人道主義的管理來替代官僚主義的管理，禁止一切商業(yè)的和政治的意識形態(tài)，構(gòu)建永久和平的世界。文化領(lǐng)域之教育的變革，要將其基本出發(fā)點確定為“人的成長”，即目標(biāo)是促進人的自由、全面的發(fā)展，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃铀伎?，同時將教育的對象將覆蓋所有年齡段的人群，綿延于個體生命的始終。以生

3、存為導(dǎo)向的宗教致力于使人能夠有能力超越自我的狹隘性和根本的孤獨感，它把對所有人的一致性及對生命與人性的忠誠視為最高信條，反對任何形式的偶像崇拜。要想使生存方式取得真正意義上的轉(zhuǎn)變，弗洛姆提出不但要重視人的經(jīng)濟、政治、文化生活的改善，還要促進人的精神面貌的革新，使得人的本質(zhì)真正得到實現(xiàn)，即進行新人和新社會、心理革命和全面的社會革命。這就需要注重社會性格的塑造，使其通過生產(chǎn)方式和導(dǎo)致社會分化的方式所構(gòu)成的社會實踐來影響社會的個體成員。當(dāng)代中

4、國正在深入推進現(xiàn)代化建設(shè)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的生活方式不斷地在遭到侵蝕，另一方面又面臨著消費主義的威脅。如何在推進現(xiàn)代化的過程中實現(xiàn)與傳統(tǒng)優(yōu)良生活方式的銜接，同時有效規(guī)避消費主義的消極后果，弗洛姆重生存的生活方式理論對我們來說具有很好的借鑒價值和指導(dǎo)意義，它可以打斷物質(zhì)消費領(lǐng)域“更多”與“更好”之間的聯(lián)系，使“更好“ 與“更少”結(jié)合在一起，從而引導(dǎo)人們在生產(chǎn)領(lǐng)域而不是在消費領(lǐng)域中獲得滿足，并使這種滿足更多地落實在精神和文化領(lǐng)域。目前國家所推行的