柏拉圖倫理詩(shī)學(xué)中的理性和情感

1、碩士學(xué)位論文柏拉圖倫理詩(shī)學(xué)中的理性和情感R e a s o na n d E m o t i o n i nP l a t o ’SE t h i c a l P o e t i c s學(xué) 號(hào)： 2 1 2 1 壘Q 3 2大連理工大學(xué)D a l i a n U n i v e r s i t yo f T e c h n o l o g y大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 要柏拉圖詩(shī)學(xué)是柏拉圖研究界的熱點(diǎn)話題。柏拉圖關(guān)于詩(shī)的論述廣泛存在于多

2、部對(duì)話作品中，其中主要包括《國(guó)家篇》《伊安篇》《法篇》《斐多篇》《會(huì)飲篇》《斐德羅篇》《普羅泰戈拉篇》等。國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)柏拉圖詩(shī)學(xué)的爭(zhēng)論主要集中在詩(shī)與哲學(xué)的復(fù)雜關(guān)系上，或主張柏拉圖批判詩(shī)歌以建構(gòu)其哲學(xué)體系，或認(rèn)同柏拉圖作為哲學(xué)詩(shī)人的角色，或解釋柏拉圖對(duì)待詩(shī)歌的矛盾態(tài)度，而學(xué)界的研究尚未能說(shuō)明柏拉圖詩(shī)學(xué)的倫理本質(zhì)和內(nèi)涵。在柏拉圖對(duì)話中，詩(shī)與哲學(xué)的關(guān)系在倫理上體現(xiàn)為情感和理性之間的關(guān)系。因此，在詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)的背景下，本論文以柏拉圖詩(shī)學(xué)為研究

3、對(duì)象，以柏拉圖的倫理學(xué)為進(jìn)路，從理性和情感入手，試圖論證柏拉圖詩(shī)學(xué)的倫理本質(zhì)和內(nèi)涵。本論文由引言、主體、結(jié)論三部分構(gòu)成。引言包括文獻(xiàn)綜述、研究問(wèn)題、研究方法、論文構(gòu)架四個(gè)部分，其中，著重梳理了國(guó)內(nèi)J ' t - l 白拉圖詩(shī)學(xué)的研究現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上引出了本論文要研究的三個(gè)問(wèn)題。論文的主體部分共分為三章。第一章通過(guò)建構(gòu)理性和詩(shī)歌、理性和詩(shī)人以及理性和詩(shī)歌觀眾之間的關(guān)系，論證柏拉圖對(duì)古希臘詩(shī)學(xué)提出的理性要求，表現(xiàn)為理性詩(shī)歌在內(nèi)容上

4、應(yīng)該表現(xiàn)神的本質(zhì)和美德，在形式上應(yīng)該重視單一性；理性詩(shī)人應(yīng)該對(duì)知識(shí)有正確的認(rèn)識(shí)；理性觀眾應(yīng)該重視靈魂和美德的培養(yǎng)。第二章通過(guò)建構(gòu)情感和詩(shī)歌、情感和詩(shī)人以及情感和詩(shī)歌觀眾之間的關(guān)系，探討古希臘詩(shī)學(xué)的情感特征，古希臘詩(shī)歌在內(nèi)容上描述神的表象，在形式上重視創(chuàng)新；古希臘詩(shī)人模仿、無(wú)知、受神啟；古希臘觀眾本質(zhì)上追求愉悅，缺乏美德。第三章論證柏拉圖對(duì)話作為詩(shī)學(xué)的倫理本質(zhì)是善的詩(shī)學(xué)。在柏拉圖的倫理學(xué)中，善由理性和情感之間的辯證關(guān)系達(dá)成，善是理性和情感

5、的結(jié)合，但善更接近理性。同時(shí)，在柏拉圖對(duì)話中，哲學(xué)與詩(shī)之間具有對(duì)話的可能性?；诶硇院颓楦兄g的辯證關(guān)系以及哲學(xué)與詩(shī)進(jìn)行對(duì)話的可能性，柏拉圖對(duì)話可以被視作善的詩(shī)學(xué)，這種詩(shī)學(xué)具體體現(xiàn)為柏拉圖對(duì)話在內(nèi)容和形式上是理性和情感辯證關(guān)系下的善的詩(shī)；蘇格拉底和柏拉圖是理性和情感辯證關(guān)系下的善的詩(shī)人；善的詩(shī)和善的詩(shī)人的目的是培養(yǎng)對(duì)話參與者辯證處理理性和情感關(guān)系的能力，使其成為城邦的善的公民。在結(jié)論部分本論文指出，在古希臘社會(huì)倫理衰敗的背景下，首先，柏