郭嵩燾的大學中庸研究

1、G u o S o n g t a o ’SS t u d y O n t h e G r e a t L e a r n i n g a n d t h eD o c t r i n e o f t h eM e a nb yM i n J u a n j u a nB ．E ．( C h a n g s h a U n i v e r s i t y ) 2 0 11A t h e s i ss u b m i t t e d i

2、np a r t i a l s a t i s f a c t i o no f t h er e q u i r e m e n t sf o r t h ed e g r e e o fM a s t e r o f C h i n e s e l a n g u a g ea n d l i t e r a t u r ei nP h i l o s o p h yi n t h eG r a d u a t es c h o

3、o lo fH u n a n U n i v e r s i t yS u p e r v i s o rP r o f e s s o r Z h a n g Q i h u iM a y ，2 0 1 6郭離燾的《大學》《中庸》研究摘 要《大學》《中庸》是儒家的經(jīng)典，原為《禮記》中的兩篇。宋代朱熹確立理學體系是《大學》《中庸》脫離《禮記》，成為《四書》的組成部分的一個重要標志。清中期以后出現(xiàn)了《大學》《中庸》復歸于《禮記》的思潮，

4、這一思潮的出現(xiàn)，是清代考據(jù)學興盛的結果。四庫館將《四書》的注解之說分成闡釋義理的《四書》之學與強調訓詁的《禮記》之學，在四庫館里分別進行收錄，認為《四書》之《大學》《中庸》，非《禮記》之《大學》《中庸》。郭嵩燾的三部《質疑》著作，《禮記》及《大學》《中庸》研究專著，正是在這一思潮的影響下寫成的。其中， 《禮記質疑》基于《禮記正義》，關于《大學》《中庸》二篇，對鄭玄的注釋、孔穎達的注疏作了大量辯駁，對鄭玄、孔穎達闡發(fā)的義理也有所批評。 《

5、大學章句質疑》、 《中庸章句質疑》則立足朱熹《四書章旬集注》的《大學章旬》、 《中庸章句》，通過對朱注的考證、補注、修正，形成具有特色的理論。郭嵩燾的《大學》《中庸》研究建立在對鄭玄、孔穎達、朱熹的吸收和批評的基礎上。他采用鄭注古本的《大學》結構，批評朱熹《大學章句》中的《大學》結構；《中庸》結構則接近朱熹，又按照自己的理解重新劃分了《中庸》的上下卷。這些努力都表明郭嵩燾有選擇性的吸收鄭玄、孔穎達、朱熹等人的理論成果，力圖建構自身的理論

6、體系。義理方面，郭嵩燾也對鄭玄、孔穎達、朱熹的理論做了新的詮釋。比如， 《大學》的“明德“ “新民”“止于至善”三綱領、絮矩之道和理財用人之道三方面， 《中庸》的“中和”、“知仁勇”以及作為理學核心概念的“誠”，他有較為系統(tǒng)的論述，具有較大的理論價值。郭嵩燾的《大學》《中庸》研究具有三個鮮明的理論特色。首先是漢宋兼采，對鄭玄、孔穎達、朱熹的思想都有所吸收，理論體系中既采用鄭注，也批判性的吸收朱說，體現(xiàn)出漢宋兼采的特征。其次是湘學傳統(tǒng)，在