禮樂(lè)制度的徹底廢除

1、禮樂(lè)制度的徹底廢除 禮樂(lè)制度的徹底廢除篇一：西周禮樂(lè)制度西周禮樂(lè)制度,說(shuō)到音樂(lè)美學(xué)思想、禮樂(lè)治國(guó)呢，就會(huì)想到西周了，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，是從古代就開(kāi)始的，至于禮樂(lè)治國(guó)是不是像字面上那么‘彬彬有禮’呢?我們一起來(lái)了解一下吧!禮樂(lè)文明是中國(guó)古代的一種文明特征,通過(guò)制禮作樂(lè),利用禮教與樂(lè)教,形成一套完善的禮樂(lè)制度,維護(hù)封建等級(jí)秩序。然而西周統(tǒng)治者在推行禮樂(lè)制度的同時(shí),必然會(huì)加強(qiáng)禮樂(lè)方面的教育,它對(duì)我們今天又有怎樣的意義呢,本文通過(guò)論述西周禮樂(lè)制

2、度的含義及內(nèi)容的闡述,又進(jìn)一步探悉它對(duì)當(dāng)今我國(guó)音樂(lè)教育的影響和意義.周朝得了政權(quán)以后，西周王朝以夏商禮樂(lè)為基礎(chǔ)，在公元前 1058 年制訂了周代禮樂(lè)，將其作為奴隸主的行為準(zhǔn)則，各級(jí)奴隸必須按照自己的身份地位享受禮樂(lè)在禮的中間，把貴族和人民分成許多等級(jí)，對(duì)各個(gè)等級(jí)都規(guī)定了有關(guān)生活各個(gè)方面的區(qū)別和限制。同時(shí)周朝的統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。他們把禮與樂(lè)看得一樣的重要，并把兩者緊密地結(jié)合起來(lái)，作為維持社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的有效

3、手段。他們也為各個(gè)等級(jí)嚴(yán)格規(guī)定了應(yīng)用音樂(lè)的制度，從而來(lái)體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫婦、人屬于農(nóng)奴階級(jí)。由此可見(jiàn)宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)中創(chuàng)作和表演的主要力量是農(nóng)奴們。但在音樂(lè)行政以及音樂(lè)教育方面的各級(jí)負(fù)責(zé)人則都是由貴族承擔(dān)的，并且隨著統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)各種事宜的重視程度不同，相應(yīng)的樂(lè)官級(jí)別也不同，越是重視，樂(lè)官的級(jí)別越高，由此可看出，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的階級(jí)控制是十分嚴(yán)密的。對(duì)此，可看出統(tǒng)治者對(duì)禮樂(lè)制度的重視甚大，以及這個(gè)政府工程的浩大。也因而引起了一些人的

4、深思與反對(duì)。例如墨子。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他對(duì)對(duì)音樂(lè)持否定態(tài)度，反對(duì)儒家的禮樂(lè)思想。在《墨子·非樂(lè)》的上篇中記載，墨子承認(rèn)音樂(lè)能使人快樂(lè)，給人以美感，他說(shuō)：非以大鐘鳴鼓，琴瑟竽笙之聲以為不樂(lè)也，耳知其樂(lè)也。但是，上考之不中圣王之事，下度之不中萬(wàn)民之利，音樂(lè)對(duì)于王道、萬(wàn)民來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何利處。其次，他認(rèn)為音樂(lè)解決不了老百姓的三患，即饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。音樂(lè)非但不能行天下之利，除天下之害，而且增加了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，