甘肅省2022年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

1、精品 Word 可修改 歡迎下載 高二上學(xué)期期末考 高二上學(xué)期期末考試(q (qī mò mò kǎo shì) shì)語(yǔ)文試題 試題注意事 注意事項(xiàng)：1.本試卷(shìjuàn)分為第Ⅰ卷（閱讀(yuèdú)題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷(dá juàn)前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名填寫(xiě)在答題卡上。2.作答(zu

2、2; dá)時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。3.考試結(jié)束后，只交回答題卡。第Ⅰ卷 第Ⅰ卷 閱讀題 閱讀題（共 （共 54 54分） 分）一、 一、現(xiàn)代文 代文閱讀 閱讀（6分，每小 分，每小題2分） 分）閱讀下面的文字，完成1~3題。佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系 佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系高華平佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文體形式的影響，主要表現(xiàn)為佛經(jīng)文本的文體形式及傳播方式，影響了中國(guó)古代文體的存在形態(tài)并促成新文體的產(chǎn)生。漢傳的佛經(jīng)文獻(xiàn)主

3、要由梵文寫(xiě)成，因此中土的佛教徒接受佛經(jīng)，首先就要面對(duì)梵文。梵文為拼音文字，古印度人創(chuàng)立了一種關(guān)于梵文拼寫(xiě)規(guī)則的理論叫“聲明論”。這種“聲明論”傳入中國(guó)以后，即被漢地文人摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。陳寅恪指出，正由于佛經(jīng)傳譯使印度“聲明論”在中土傳播，文人們“于是創(chuàng)四聲之說(shuō)，并撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲調(diào)，應(yīng)用于中國(guó)之美化文”，而這種注重漢字聲律的理論應(yīng)用于中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，便使中國(guó)詩(shī)歌固有的通過(guò)節(jié)奏、韻步求和諧的路徑發(fā)生精品

4、Word 可修改 歡迎下載 “完全是由印度傳入的?！倍?，更重要的是，佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文體形式方面的這種影響既給中國(guó)古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，也極大地推進(jìn)了中國(guó)古代俗文學(xué)的發(fā)展。中國(guó)古代的文學(xué)，正如魯迅所說(shuō)，“歌、詩(shī)、詞、曲原是民間之物”，只是后變成了正統(tǒng)文學(xué)的一部分，變成僵尸而走向衰亡了。佛教文獻(xiàn)的輸入，一方面無(wú)疑給這些快枯萎的生命注入了生機(jī)；另一方面又在中西(天竺)文化的碰撞和交融中迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的

5、品種。文學(xué)隨佛教的傳播，得以重回民間，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并重新贏得了廣大的受眾。1．下列(xiàliè)關(guān)于中國(guó)古代受佛經(jīng)文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的新文體的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A．永明體是在注重(zhùzhòng)漢字聲律的理論基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩(shī)體。B．中國(guó)古代小說(shuō)文體是由佛教經(jīng)典文本形式演化而產(chǎn)生的一種以故事情節(jié)取勝(qǔshèng)的敘事文學(xué)體裁。C．變