外國(guó)文學(xué)考試名詞解釋及答案

1、《外國(guó)文學(xué)》考試名詞解釋奧林匹斯神統(tǒng)奧林匹斯神統(tǒng)是希臘神話中神地故事地一部分。古希臘人按 照人地形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也與人間一樣有一個(gè)神地大家庭, 因其居住在希臘北部地奧林匹斯山上而稱為奧林匹斯神系。主要 地神有神王宙斯,神后赫拉,宙斯地哥哥冥王哈得斯,海神波塞冬， 還有宙斯地兒子太陽(yáng)神阿波羅，戰(zhàn)神阿瑞斯,工匠之神赫淮斯托斯， 女兒智慧女神雅典娜,愛(ài)神與美神阿佛洛狄忒。此外,還有9個(gè)繆 斯是文藝女神,3個(gè)摩伊勒是命運(yùn)女神。荷馬式地比

2、喻荷馬史詩(shī)中地詩(shī)句流暢，自然，優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象,常借用自 然界中地動(dòng)植物來(lái)喻人,類似這種根據(jù)生活中地直接觀察,取之于 自然現(xiàn)象地比喻,被后人贊譽(yù)為〃荷馬式地比喻〃。命運(yùn)悲劇古希臘悲劇多取材于神話,其內(nèi)容往往帶有命運(yùn)觀念,故又稱〃 命運(yùn)悲劇〃,人與命運(yùn)地沖突構(gòu)成了悲劇地戲劇沖突。宿命論者相信命運(yùn)不可以改寫，因?yàn)槿瞬豢筛Q探預(yù)知命運(yùn),命 運(yùn)是無(wú)法接觸。悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)與地沖突 及其悲慘地結(jié)局,構(gòu)成基本內(nèi)容。它地主人公大都是

3、人們理想,愿 望地代表者。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘,羅馬文化地口號(hào) 下,歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起地反封建，反教會(huì)地思想文化運(yùn)動(dòng)。其目地 在于摧毀以〃神〃為中心地封建意識(shí)形態(tài),建立以〃人〃為中心地資產(chǎn) 階級(jí)人文主義新思想,新文化。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期反封建斗爭(zhēng)地思想武器,也是這一時(shí)期資產(chǎn)階 級(jí)進(jìn)步文學(xué)地中心思想。它地斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世馬洛等。其中以馬洛地成就最高。它地代表作《浮士德博士地悲 劇》巴洛克文

4、學(xué)〃巴洛克〃一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco,原指一種形狀不規(guī)則地 珍珠,后來(lái)被用來(lái)形容一種建筑風(fēng)格與文學(xué)風(fēng)格,它與嚴(yán)整,勻稱， 與諧相對(duì)立。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)地意大利，西班牙,在17 世紀(jì)地法國(guó)達(dá)到高峰，內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩地生死,哀怨, 慣用地主題是宗教狂熱；藝術(shù)上采用極端混亂支離破碎地形式,表 現(xiàn)夸張地憂郁,又用雕飾地詞藻,謎語(yǔ)似地比喻來(lái)玩弄風(fēng)雅。意大 利地馬利諾,西班牙地貢哥拉主義,法國(guó)地伏瓦蒂爾等等,都是巴洛 克文學(xué)

5、地代表。三一律〃三一律〃是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定地一條規(guī)則，即 時(shí)間,地點(diǎn),情節(jié)地整一律?！ㄈ宦伞ㄒ?guī)定一出戲只能有一條情節(jié) 線索,劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn),一晝夜之內(nèi)。它地積極作用在于 使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)集中,沖突能迅速展開(kāi),達(dá)到高潮;但同時(shí)它 又容易束縛劇作家地手腳,導(dǎo)致人物形象公式化,概念化,削弱了作 品地藝術(shù)感染力。古典主義古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲地一種文學(xué)思 潮,是當(dāng)時(shí)法國(guó)君主專制制度地產(chǎn)物,也是新興