大學(xué)在自身文化品位的歷史積淀與現(xiàn)實(shí)提升中的使命

1、大學(xué)在自身文化品位的歷史積淀與現(xiàn)實(shí)提升中的使命 大學(xué)在自身文化品位的歷史積淀與現(xiàn)實(shí)提升中的使命王 飛（南京大學(xué) 教育研究院，江蘇 南京 210093）摘 要：大學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就占據(jù)著人類(lèi)文化的核心位置。這個(gè)核心位置的獲得在表象上貌似由外在某些客觀(guān)物化力量推動(dòng)，實(shí)則取決于深層次的大學(xué)文化品位的高低。這個(gè)品位的形成，既離不開(kāi)歷史積淀，更離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)提升，尤其在高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)提升的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)里，從歷史積淀中汲取有品位的大學(xué)文化，彰顯大學(xué)

2、使命，從而為高等教育強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)提升提供某種可能。主題詞 主題詞：大學(xué)文化品位；歷史積淀；現(xiàn)實(shí)提升；大學(xué)使命基金項(xiàng)目 基金項(xiàng)目：全國(guó)教育科學(xué)十一五規(guī)劃課題“中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)之道研究” （BIA090045） ，2011 年度江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“ 大學(xué)校長(zhǎng)主體性生成的近代追索與當(dāng)代診斷” （CXZZ11_0014） 。作者簡(jiǎn)介 作者簡(jiǎn)介：王飛（1982-） ，男，南京大學(xué)教育研究院 2010 級(jí)博士生，主要從事高等

3、教育管理與高等教育史研究。一、大學(xué)及其文化品位的內(nèi)涵 一、大學(xué)及其文化品位的內(nèi)涵“品位”與“品味” ，常被人混淆。品位與高低有關(guān)，意指欣賞能力之高低。品味與吃有關(guān)，有欣賞、回味之意。品位作名詞， 品味常作動(dòng)詞。闡釋大學(xué)文化格調(diào)，有人用 “品位” ，有人用 “品味” 。如“ ‘大學(xué)的品味’是大學(xué)的‘格調(diào)品級(jí)’ ” 。[1]這里，筆者不贊同用“品味”而應(yīng)用“品位” 。認(rèn)識(shí)大學(xué)文化品位指涉很多復(fù)雜環(huán)節(jié)。首先，大學(xué)文化品位來(lái)源于大學(xué)之“大” 。

4、大學(xué)之“大”大在“大學(xué)是生產(chǎn)理性的地方” 、大在“大學(xué)不造就服務(wù)者而是造就主體的地方” [2]、大在“大學(xué)是從事科學(xué)研究的地方” 、大在“大學(xué)是為社會(huì)服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)” [3]、大在是“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府” 、大在是“求是”之地??這些“大”之含義在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)大學(xué)，可曾再有如此的磅礴‘大’氣？ [4]大學(xué)之“大” ，歸根結(jié)底大在“文化之大” 。 “大學(xué)的本質(zhì)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)和傳承、研究、融合、創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府” [

5、5]而今天高等教育大國(guó)地位的建立在很大程度上是在大學(xué)的物化發(fā)展上建立的，完全靠物質(zhì)去催生大學(xué)建設(shè)。這是我們?cè)诟叩冉逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)代必須關(guān)注大學(xué)文化品位的關(guān)鍵。其次，大學(xué)文化品位蘊(yùn)涵于大學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的價(jià)值性之中。傳統(tǒng)大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)之母。沒(méi)有傳統(tǒng)大學(xué)就沒(méi)有現(xiàn)代大學(xué)。 兩者的關(guān)系靠時(shí)間性與價(jià)值性體現(xiàn)。 現(xiàn)代性不能對(duì)傳統(tǒng)性給予簡(jiǎn)單否定，而是對(duì)傳統(tǒng)性的揚(yáng)棄與超越。傳統(tǒng)里有好的成分，也有不好的成分。大學(xué)發(fā)展到今天，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)大學(xué)的傳統(tǒng)性之于

6、現(xiàn)代性的重要性。 傳統(tǒng)性是現(xiàn)代性不可或缺的資源， 尤其是大學(xué)文化品位的積淀更是如此。 無(wú)論是傳統(tǒng)大學(xué)還是現(xiàn)代大學(xué)， 其文化品位的最大價(jià)值性都在于一種對(duì)教育價(jià)值的信仰， “教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育。” 大學(xué)是最高層次的教育機(jī)構(gòu)，必須有自己的信仰、理念和價(jià)值追求。在這種價(jià)值信仰里，傳統(tǒng)大學(xué)積蓄的文化力量，在高等教育大國(guó)時(shí)代需得到尊重與強(qiáng)化?？梢?jiàn)， 對(duì)于中國(guó)大學(xué)文化品位的品評(píng)，引入時(shí)間的概念， 并將之納入價(jià)值視野，就有了大學(xué)文化品

7、位的現(xiàn)代性問(wèn)題。1[6]配性有多大，如果它沒(méi)有悠久的歷史文化積累， 它的文化就沒(méi)有厚度可言，就談不上文化傳承。 缺乏厚度的大學(xué)文化，文化含量不足，其質(zhì)量也不可能達(dá)到一個(gè)高的境界。對(duì)此，可從近 10 年中國(guó)大學(xué)的發(fā)展中、 傳統(tǒng)大學(xué)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與新建大學(xué)的發(fā)展后勁上看出。 無(wú)疑， 作為推動(dòng)科技經(jīng)濟(jì)力量的顯示者來(lái)講，新建的缺乏傳統(tǒng)文化積淀的大學(xué)，顯現(xiàn)了大學(xué)“權(quán)力”布局上的動(dòng)態(tài)組合格局。但是，新建大學(xué)由于缺乏文化動(dòng)力，或者說(shuō)是文化散漫，發(fā)展后勁顯

8、然不足。 或者那些本來(lái)具有傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)積淀而在實(shí)際中卻將文化品位問(wèn)題看得較低的新建大學(xué)， 到后來(lái)也顯得發(fā)展動(dòng)力不足。 因此，歷史文化的厚度與大學(xué)的發(fā)展持續(xù)力成正比關(guān)系。首先， 大學(xué)文化品位具有歷史與現(xiàn)實(shí)貫通的格調(diào)。 一所大學(xué)在歷史上的文化品位， 發(fā)源于大學(xué)對(duì)文化的普遍重視，因?yàn)槲幕c知識(shí)相比，知識(shí)是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的東西，而文化相對(duì)動(dòng)態(tài)， “雖然文化的主體就是知識(shí)本身，但很多情況下，文化又超出了知識(shí)范疇。 ”[12] 這中間當(dāng)然有一個(gè)先進(jìn)文

9、化與落后文化的品位定格問(wèn)題。 毋庸置疑， 大學(xué)文化承載著人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶， 順應(yīng)著歷史潮流，體現(xiàn)著時(shí)代精神， 反映著人民群眾根本利益的文化， 這是大學(xué)文化品位高低的決定性指標(biāo)。 這種文化絕不是大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)屬性所致就可以在短期形成的。 它源自大學(xué)對(duì)精神文化的普遍、 自覺(jué)、 長(zhǎng)期的追求，成為了一所大學(xué)的文化氛圍。在這個(gè)氛圍中，大學(xué)并不是刻意要顯示自己“有知識(shí)”、“有格調(diào)” 、 “有品位” ， 而是自然而然地顯示著這種文化的底蘊(yùn)。 這種底

10、蘊(yùn)自然會(huì)影響一代代后人。其次， 大學(xué)文化品位與大學(xué)所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。 大學(xué)歷史文化積淀離開(kāi)了社會(huì)時(shí)代是蒼白無(wú)力的， 厚重的歷史文化積淀不是大學(xué)或大學(xué)主管部門(mén)單方面向往之就有之的。 大學(xué)所處的自然地理環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境都需要尊重大學(xué)自身規(guī)律來(lái)互動(dòng)。 盡管我們今天有為大學(xué)創(chuàng)造良好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，但實(shí)際上擁有這種良好環(huán)境的大學(xué)則屈指可數(shù)。 國(guó)家范圍的“中心大學(xué)”的有限數(shù)目與國(guó)際范圍內(nèi)“中心大學(xué)” 的數(shù)目稀少似乎可證明。這種中心性的認(rèn)

11、可，絕不是簡(jiǎn)單的政治環(huán)境支持就能湊效的。 “中心一流”的榮譽(yù)要靠文化軟通貨說(shuō)話(huà)。然而，高等教育大國(guó)時(shí)代的中國(guó)大學(xué)仍然是大眾時(shí)尚、 流行文化的大本營(yíng)， 而無(wú)力在歷史、 哲學(xué)上提供足以與西方大學(xué)文化抗衡的思想體系，這似乎可說(shuō)明中國(guó)大學(xué)為何只能 “消費(fèi)”西方大學(xué)的文化與發(fā)展形式。 雖然西方大學(xué)文化品位的歷史厚度是中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)不可企及的， 但中國(guó)大學(xué)一定要改變西方大學(xué)與中國(guó)大學(xué)之間那種“前店后廠(chǎng)”的關(guān)系， 建立起自己的文化品牌，不能成為推銷(xiāo)西

12、方大學(xué)文化觀(guān)念的商業(yè)門(mén)市部。 在此，筆者希望從“歷時(shí)性”的視角來(lái)從中西大學(xué)的文化關(guān)系做出關(guān)于大學(xué)文化傳承的認(rèn)識(shí)。 中國(guó)大學(xué)文化品位的歷史積淀盡管沒(méi)有西方大學(xué)那樣厚重， 但也有其自身的歷史定格。 環(huán)境與體制的改變使今天中國(guó)大學(xué)在一定程度上拋棄了 20 世紀(jì)上半葉中國(guó)大學(xué)輝煌的歷史文化積淀，這段歷史積淀有著中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代性的一種內(nèi)在契合性和外在回應(yīng)性之秉性， 而今天的中國(guó)大學(xué)卻顯示了缺乏關(guān)注文化品位與文化自我改變能力而單純?cè)谛姓w制下