自由教育理念的時代變遷及當(dāng)代價值重構(gòu).pdf

1、自由教育理念在不同的時代具有不同的含義，每個時代都會根據(jù)當(dāng)時社會發(fā)展的程度與歷史文化背景進(jìn)行價值的重構(gòu)。自由教育生長于古希臘哲學(xué)思想的土壤中。從內(nèi)容和形式上來看，古典自由教育通過對知識的學(xué)習(xí)培養(yǎng)人的理性，進(jìn)而改造人的心靈世界。進(jìn)入現(xiàn)代以來，教育過度的追求科學(xué)化、專業(yè)化和生活化，不可避免地加劇了人的片面發(fā)展與主體性的缺失，這與教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)是相違背的。本研究運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對自由教育思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，并對

2、中西方自由教育理念進(jìn)行了比較，繼之以馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論為出發(fā)點，審視現(xiàn)代社會人的不自由狀態(tài)和自由教育理念的缺失，在此基礎(chǔ)上提出重建當(dāng)代自由教育理念的構(gòu)想。
　　追溯自由教育的歷史，可見無論是在西方還是在中國，自由教育的產(chǎn)生都起源于人們對社會政治與人的關(guān)系的探索，是人逐漸擺脫神明的控制，關(guān)注人本身與國家社會的關(guān)系的開始。古希臘的自由教育萌芽于蘇格拉底對雅典城邦的政治理想中，經(jīng)過柏拉圖的發(fā)展，最后由亞里士多德系統(tǒng)提出；

3、中國儒家的自由教育思想基于孔子對春秋時期禮崩樂壞現(xiàn)狀的思考。這一時期，思想家開始關(guān)注人性，試圖通過教育培養(yǎng)人的理性并養(yǎng)成理想的人格，以此來恢復(fù)和諧有序的國家生活。古典自由教育的特點在于：以人性論與政治哲學(xué)為基礎(chǔ)，從政治目的出發(fā)，著眼于人的心靈和道德發(fā)展，注重理性，堅持教育的非職業(yè)性，以培養(yǎng)具有理想人格的人為教育目的。
　　隨著工業(yè)生產(chǎn)方式的確立，人類擺脫了在生產(chǎn)力水平低下時期“人的依賴”狀態(tài)，進(jìn)入了“物的依賴”時期。根據(jù)馬克思關(guān)于

4、人的全面發(fā)展觀點，當(dāng)代社會人的不自由狀態(tài)體現(xiàn)在：一、勞動的異化使人無法通過自身勞動實現(xiàn)自我價值，對于人來說勞動是被迫的，人的勞動所創(chuàng)造的價值與人自身通過勞動所獲得的發(fā)展是成反比的；二、社會分工限制了人的發(fā)展空間，人只能在單一的領(lǐng)域內(nèi)勞動，從而造成了人的能力的片面發(fā)展；三、商品經(jīng)濟時代，人對物的依賴比以往任何時期都有要嚴(yán)重。商品拜物教滋生了金錢崇拜與享樂主義，人們受到自身創(chuàng)造物的奴役；四、技術(shù)異化帶來了人的主體意識的喪失，對科學(xué)技術(shù)的盲目

5、崇拜使人們被自身創(chuàng)造的工具所操控，在龐雜信息世界中迷失自我。
　　從盧梭的自然教育思想到杜威“教育即生活”理論，現(xiàn)代教育完成了從人性基礎(chǔ)到生活基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教育強調(diào)從外部世界獲得經(jīng)驗知識，采用的是現(xiàn)代科學(xué)的方法論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育的功利性與片面性導(dǎo)致了人的內(nèi)心世界的貧乏，壓縮了人的交往空間，導(dǎo)致現(xiàn)代人的價值判斷的缺失。自由教育在我國的發(fā)展困境包括兩個概念理解偏差，其一是自由教育與自由主義教育，其二是自由教育與教育的自由。除此之外，自

6、由教育如何在中國傳統(tǒng)文化土壤中生長，也是研究我國自由教育時不得不重視的重要問題之一。
　　當(dāng)今時代中國社會發(fā)展面臨著全面轉(zhuǎn)型，教育的變革也勢在必行。自由教育理念凸顯其重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。為了使自由教育理念能夠更加契合當(dāng)前人的發(fā)展的需求，本研究在分析了自由教育在不同時代的發(fā)展特征，并結(jié)合當(dāng)前人的發(fā)展面臨的社會問題，以及現(xiàn)代教育中自由教育理念缺失的現(xiàn)象，對自由教育理念進(jìn)行了價值重構(gòu)，其內(nèi)容包括：一、堅持教育的人性基礎(chǔ)；二、