盧梭道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、在西方思想史上，盧梭是一位不可忽視的人物，他的思想包括其道德教育思想不論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都有著深刻的意義。盧梭道德教育的理論起點(diǎn)是對(duì)人性以及人性發(fā)展的認(rèn)識(shí)，他從人類的歷史起源開始，假設(shè)了一個(gè)自然狀態(tài)，賦予自然人以道德意義，從中抽象出一種自然的人性，并以此作為他道德教育理論最基本的依據(jù)。盧梭認(rèn)為，文明社會(huì)遠(yuǎn)離自然狀態(tài)和人性偏離了本性最初的軌跡，必須用道德教育來克服這種異化與偏離。盧梭在描述了科學(xué)和理性給人類造成的異化狀態(tài)之后，構(gòu)建了一個(gè)

2、道德共同體，而道德教育在這種異化狀態(tài)和道德狀態(tài)之間發(fā)揮著橋梁的作用，體現(xiàn)其存在的必要。自然主義人性觀導(dǎo)致了盧梭在道德教育理論上的形成了不同的原則、目的、方法。盧梭認(rèn)為道德教育的目的是要復(fù)歸人性，使人自由。在這個(gè)目的之下，道德教育的任務(wù)是要培養(yǎng)一個(gè)新的“自然人”——“公民”，由于“公民”具有道德和政治的雙重意義，這就要求道德教育一方面為了保證政治自由的實(shí)現(xiàn)，必須維系共同體的穩(wěn)定；另一方面，為了實(shí)現(xiàn)道德自由，必須培養(yǎng)自我意志。在這雙重的任務(wù)

3、下，盧梭的道德教育體系包括了自然教育和公民教育兩個(gè)部分，前者注重自我意志，后者注重整體認(rèn)同。在這兩種任務(wù)共存中的教育體系中，盧梭的道德教育理論凸顯出了不可解決的困境，主要表現(xiàn)在以下方面：自我意志與社會(huì)認(rèn)同之間的矛盾；自然教育與公民教育之間的矛盾。這些困境的產(chǎn)生與其哲學(xué)、政治等思想具有內(nèi)在聯(lián)系，也深受其所處的歷史環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷的影響。
　　 當(dāng)代道德教育在對(duì)道德觀念的認(rèn)識(shí)上、道德教育的實(shí)踐中、道德教育的成效上存在著一些問題，面對(duì)這