回歸本體：新中國(guó)高校德育思想演進(jìn)研究.pdf

1、培養(yǎng)什么樣的人，用什么樣的方式去培養(yǎng)，這是高校德育任何時(shí)候都無(wú)法回避的重要問(wèn)題。因此，學(xué)術(shù)與政治、意識(shí)形態(tài)與教育之間的關(guān)系問(wèn)題是世界道德教育學(xué)界一直關(guān)注的問(wèn)題所在。在20世紀(jì)的中國(guó)，政治意識(shí)形態(tài)與中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，則被認(rèn)為是“中國(guó)教育學(xué)發(fā)展所遇到的一個(gè)世紀(jì)問(wèn)題”。論文從知識(shí)社會(huì)學(xué)和教育文化學(xué)的視野出發(fā)，認(rèn)為高校德育不可能做到真正的價(jià)值中立，它必然具有一定的意識(shí)形態(tài)價(jià)值負(fù)載，但鑒于大學(xué)教育文化傳承、批判與創(chuàng)造功能的存在與價(jià)值訴求，

2、高校德育不應(yīng)也無(wú)法放棄其自身的立場(chǎng)，它需要在學(xué)術(shù)與政治之間保持必要的“張力”。
　　 高校德育應(yīng)當(dāng)如何把握學(xué)術(shù)與政治、知識(shí)與控制之間的張力問(wèn)題是論文研究的最終旨?xì)w。論文秉持的是解釋學(xué)的方法論立場(chǎng)，遵循從實(shí)然到應(yīng)然的研究路線(xiàn)，擇取高校德育政策價(jià)值導(dǎo)向、制度安排以及民間德育理論研究三個(gè)層面，以新中國(guó)成立至今為研究的時(shí)間域，通過(guò)歷史資料來(lái)具體呈現(xiàn)我國(guó)高校德育思想的發(fā)展變遷軌跡，進(jìn)而探討新中國(guó)高校德育思想發(fā)展的文化路徑以及走入困境的深層

3、次社會(huì)文化原因，從而希望為高校德育在控制與教化、精英與大眾之間尋求自己的位置提供歷史的借鑒。
　　 論文以哈耶克的“自生自發(fā)社會(huì)秩序原理”為理論基礎(chǔ)，指出在中國(guó)傳統(tǒng)政教合一的文化前提預(yù)制之下，受傳統(tǒng)中國(guó)人根深蒂固的“大同理想”之夢(mèng)的召喚，也受傳統(tǒng)德育內(nèi)在超越的神圣化追求途徑之制約，同時(shí)，也是在共和國(guó)成立之初我們所選擇的民族-國(guó)家確立的主權(quán)導(dǎo)向的影響之下，建國(guó)初期我國(guó)高校德育思想的發(fā)展表現(xiàn)出了較為典型的“唯理性主義建構(gòu)”的特征，高

4、校德育在對(duì)道德理想國(guó)的追尋過(guò)程中，由“神圣化”走向了“異化”。由于政治意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)控制，此期高校德育理論研究在知識(shí)分子被改造的現(xiàn)實(shí)境遇下表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的依附性特征，而高校德育的制度建構(gòu)則在傳統(tǒng)社會(huì)教化模式的深層次規(guī)約下，在“破舊立新”的理念指導(dǎo)下建立了以馬克思主義理論知識(shí)傳授為主旨，以革命的社會(huì)教化為特征的德育實(shí)施體系。
　　 文化大革命結(jié)束之后，在改革開(kāi)放國(guó)策和“解放思想，實(shí)事求是”思想方針的指引下，隨著社會(huì)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改

5、革的深入，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化大潮的沖擊下，大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)不斷得以成長(zhǎng)，他們對(duì)人生的意義也不斷進(jìn)行著追問(wèn)，而從政治意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)控制中走出的高校德育理論研究在科學(xué)化和學(xué)科化軌道上行進(jìn)之際，也對(duì)時(shí)代和大學(xué)生所提出的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)道德重建的問(wèn)題展開(kāi)了探尋。在實(shí)踐的碰撞和理論的摸索過(guò)程中，我國(guó)高校德育政策和理論研究領(lǐng)域都對(duì)作為個(gè)體的人表示了積極的關(guān)注，也在道德層次劃分的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)道德重建過(guò)程中信念的重建和規(guī)則秩序的建構(gòu)達(dá)成了共

6、識(shí)，而鑒于已有的歷史經(jīng)驗(yàn)和一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家所面臨的現(xiàn)實(shí)文化困境，在民主法治、自由平等和公平正義的治國(guó)理念之下，新世紀(jì)以來(lái)，“以人為本”和公民道德建設(shè)成為高校德育的某種根基上的共識(shí)。但是，與高校德育政策以及理論層面的文化進(jìn)化理路相對(duì)應(yīng)，高校德育的制度建構(gòu)在新時(shí)期陷入了一定程度的“路徑依賴(lài)”，依然具有較為強(qiáng)烈的“知識(shí)灌輸”和“政治規(guī)訓(xùn)”色彩。
　　 通過(guò)對(duì)1949年以來(lái)共和國(guó)高校德育政策、理論與制度三個(gè)層面發(fā)展路徑的歷史梳理與分析

7、，論文認(rèn)為我國(guó)高校德育思想在經(jīng)歷了劇烈的觀念變革和實(shí)踐碰撞之后，顯現(xiàn)出了一個(gè)較為清晰地由“神圣化”向“人本化”回歸的路徑。然而，我們對(duì)“人”的理解始終存在著“工具化”和“精神化”的傾向，因此，對(duì)“人”的本真理解的差異和制度變遷中的“路徑依賴(lài)”均不同程度地制約著高校德育的制度變革。
　　 在借鑒已有歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，參照美國(guó)大學(xué)公民與道德教育的有益經(jīng)驗(yàn)，論文指出：高校德育無(wú)法保持價(jià)值中立，它必須堅(jiān)持其清晰的價(jià)值導(dǎo)向，但在“以人為本