中國(guó)高校玩具教育研究.pdf

1、為什么在“了解”、“分解”、“再分解”以后，玩具就忽然升華了，而在學(xué)生的心中不僅僅是玩具了，而是更多?；厮輾v史在動(dòng)漫還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)代，早期的傳統(tǒng)玩具，諸如積木，胡桃?jiàn)A子等玩具產(chǎn)品就不僅僅是木頭。講故事，說(shuō)童話的行為賦予了玩具靈魂，讓玩具不再是玩具，而是一個(gè)個(gè)鮮活的有性格人物。故事，童話是什么?是文學(xué)，偉大的人類文化的優(yōu)秀載體。當(dāng)代出現(xiàn)了動(dòng)漫影視形式，支撐華麗CG效果的根本依舊是文學(xué)。不同的是出現(xiàn)動(dòng)漫形式后文學(xué)形象變得更好，更具體了，因此

2、玩具有了靈魂以外還擁有了特定形象。這便是玩具產(chǎn)品與其他工業(yè)產(chǎn)品的最大不同，說(shuō)玩具只是一般的工業(yè)產(chǎn)品的人不懂玩具。玩具不是木頭，塑料，布料，而是孩子的夢(mèng)想，或是人類未來(lái)希望的夢(mèng)想。
　　玩具產(chǎn)品，之所以能成為玩具產(chǎn)品，其原因根本不在于是否美觀，是否具備某些具體功能，是否價(jià)格適中，是否容易學(xué)會(huì)，是否低俗，是否高雅;而是一點(diǎn)，它是否好玩或者說(shuō)有趣。如世人云，作者會(huì)將自己的精神面貌，思想層次，在創(chuàng)作過(guò)程中潛移默化的輸送到作品中去。在玩具設(shè)

3、計(jì)的過(guò)程中，作者也是如此的，并非刻意但事實(shí)存在。如此推導(dǎo)，玩具必須好玩，若需要玩具好玩，它的作者也必須把“好玩”元素輸入到玩具作品中去，而具備“好玩”元素的人，是好玩的人。或者說(shuō)，有趣的人。很難想象呆板或者木訥的玩具設(shè)計(jì)師會(huì)設(shè)計(jì)出如何的玩具作品，同理，呆板或者木訥的玩具教育者，會(huì)教育出怎樣的學(xué)生呢?
　　什么是意識(shí)?意識(shí)，是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映。玩具產(chǎn)品與玩具文化是客觀存在，其存在不以意識(shí)為轉(zhuǎn)移;在玩具設(shè)計(jì)人的大腦中，或

4、多或少的存在這些客觀物質(zhì)的反映，也就是所謂的玩具意識(shí)。嬰兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的早期階段就是重復(fù)他人的說(shuō)話，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是模仿;在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，臨摹是重要的教學(xué)方式，可以使技巧迅速進(jìn)步。然而，“模仿”與“山寨”是怎樣的關(guān)系呢?兩者的的根本區(qū)別是，在進(jìn)行設(shè)計(jì)輸出的時(shí)候，設(shè)計(jì)的源頭在哪里?如果完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)玩具設(shè)計(jì)人的大腦處理，而是照搬形式或者只是針對(duì)幾個(gè)零件稍加改動(dòng)的設(shè)計(jì)輸出，就算是“模仿”了，這是我們不提倡的。然后，能在輸入客觀物質(zhì)進(jìn)大腦后，合理