日本“京都學(xué)派”形成的文化地理空間和學(xué)術(shù)交流空間研究.pdf

1、19世紀(jì)下半葉以來日本通過明治維新走上資本主義道路，歐洲近代思想文化風(fēng)靡學(xué)界，學(xué)習(xí)西方文化哲學(xué)在當(dāng)時全國唯一的帝國大學(xué)東京大學(xué)蔚然成風(fēng)、在日本中國學(xué)研究領(lǐng)域培養(yǎng)了大批為政府服務(wù)的“官學(xué)體制學(xué)者”并引領(lǐng)著學(xué)術(shù)潮流，東大成為日本中國學(xué)的“官學(xué)大本營”。在此種文化態(tài)勢的重壓之下，一批以狩野直喜為首的追求純粹學(xué)問的學(xué)者，在剛建立的第二所帝國大學(xué)京都大學(xué)開始了與“官學(xué)”的抗衡，給當(dāng)時為日本政府利用的日本中國學(xué)研究吹進(jìn)一股清新之風(fēng)，也在一定程度上牽

2、制了當(dāng)時日本中國學(xué)研究的不良用心。 本文借鑒文化地理學(xué)、文化交流學(xué)和系統(tǒng)論的觀點，引入“空間”概念，對近代日本的中國學(xué)研究具有反撥作用的重要群體“京都學(xué)派”進(jìn)行研究，力圖在秉持以往對京都學(xué)派實證性研究傳統(tǒng)的同時，以一個全新的視角來重新解讀京都學(xué)派的形成。在這樣的研究視角下，我們能夠發(fā)現(xiàn)京都學(xué)派實際上呈現(xiàn)出兩個最為明顯的形態(tài)空間，分別是以“地域文化”為特色的文化地理空間和一個以“人物交流”為基礎(chǔ)載體的學(xué)術(shù)交流空間。 文章首

3、先考察了京都學(xué)派得以形成的文化地理空間。它的外層是京都地區(qū)，內(nèi)層是京都大學(xué)文科大學(xué)。外層起重要作用的是京都地區(qū)積淀深厚有形和無形的中國文化基因、地域的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、與文化氛圍相輔相成的自然和風(fēng)貌，它們給京都大學(xué)在京都的創(chuàng)立提供了文化地理的獨特空間；而京都大學(xué)的成立特別是其文科大學(xué)的成立，又給京都學(xué)派的形成創(chuàng)造了一個集中的、便于學(xué)者間交流、相互影響、趨同的內(nèi)層空間，這個自由開放的空間里存在著便于京都學(xué)派生長的理念、風(fēng)格、機制等要素。

4、這兩個層面的空間疊加互動、相互映襯，共同創(chuàng)造搭建成京都學(xué)派的文化地理空間。 其次考察了京都學(xué)派得以形成的學(xué)術(shù)交流空間。主要以京都學(xué)派代表人物狩野直喜、內(nèi)藤湖南以及對京都學(xué)派影響最大的中國學(xué)者王國維為例，重點考察了王國維與狩野、內(nèi)藤之間的學(xué)術(shù)交往過程、影響和互動的方式，以及作為個體的王國維和作為整體的京都學(xué)派之間的互動，王國維同內(nèi)藤、狩野的學(xué)術(shù)交流，極大地豐富了京都學(xué)派學(xué)術(shù)交流空間的內(nèi)涵，突出地彰顯了京都學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格，是近代中日