論吟誦的音樂價值——從音樂的角度進行研究.pdf

1、我國著名文學(xué)史專家蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》中曾說：“夫一代有一代之音樂，斯一代有一代之文學(xué)，唐詩宋詞元曲，‘皆所謂一代之音樂文學(xué)也?！笔挏旆窍壬嬖V人們的是：每一時代都有不同的代表時代特征的音樂，這些不斷發(fā)展變化的音樂催生了每一時代的文學(xué)形式，唐詩、宋詞、元曲都是一代代音樂發(fā)展的產(chǎn)物。朱謙之在《中國音樂文學(xué)史》中也認為是音樂的變化催生了文學(xué)的變化：“自漢代通西域，傳入西方音樂，中國音樂和文學(xué)中發(fā)生重大的變化。北朝和西方交通頻

2、繁，輸入音樂的機會更多，訖于隋唐，音樂由七部增到九部十部，大半皆是外來的新樂，華夏舊聲不絕如縷，文學(xué)上乃發(fā)生第二次變化?！眱晌幌壬缄U述了同一個觀點：音樂是一代文學(xué)賴以，形成和發(fā)展的重要因素。而本文要探討的是用音樂化了的語言來表現(xiàn)文學(xué)作品一一吟誦藝術(shù)及其所含有的音樂因素。 凡是保存了自己典籍的民族，都曾用本民族的語言讀過它們。伴隨著語言的傳播，那些典籍也會流傳千古，而且這種讀文的方法也．將隨著民族文化的傳承而延續(xù)下去。讀文方法是

3、民族文化中最富特色的一個部分。中國的漢民族同世界上其它民族，如阿拉伯、印度、希臘、羅馬、日耳曼、斯拉夫等一樣，有著自己獨特的讀文方法，她曾伴隨中華文化傳承千年，這種讀文方法就是一一“吟誦”。在兩千多年前的中國，孔子在教學(xué)生的時候就曾教授弟子“譎詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，“誦詩”就是吟誦詩詞，而他自己“弦歌誦書，終身不輟”。此后的儒者、經(jīng)師、教授、塾師在教學(xué)過程中也都非常重視典籍文本的誦讀。 吟誦藝術(shù)曾經(jīng)在中國文化生

4、活中占據(jù)重要地位并傳承千年。由于1919年的新文化運動的沖擊，吟誦藝術(shù)被視為封建文化的糟粕，被當時的文化主流所排斥進而在人們的生活中逐漸衰退。當時和后來的一些專家學(xué)者大聲疾呼搶救“老傳統(tǒng)藝術(shù)”，并且為吟誦藝術(shù)正名一一吟誦藝術(shù)不是封建社會遺留下來的糟粕而是幾千年文化精華的積淀，是寶貴的中華文化瑰寶。改革開放以來，弘揚民族文化的精神深入人心，吟誦藝術(shù)也漸漸重新被人們重視并開展拯救研究工作。 作者注意到在眾多研究中，涉及吟誦藝術(shù)中的音