奇觀化生存——當(dāng)代中國(guó)媒體現(xiàn)狀與境遇研究.pdf

1、當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)、傳播媒介高度飽和的全球化了的所謂“由娛樂(lè)、信息和消費(fèi)組成的新的符號(hào)世界”，傳播媒介制造的“景觀”變得更華麗、精致，也更為主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)——媒體奇觀，它以一種勢(shì)在必得的姿態(tài)意欲取得更廣泛、更深入、更驚人、更超乎想象的社會(huì)震蕩效應(yīng)，它構(gòu)成了人們無(wú)以遁逃的“現(xiàn)實(shí)域”與“烏托邦”——人類(lèi)新的棲息地。于是，奇觀化的生存境遇成為人類(lèi)在新時(shí)代面臨的充滿矛盾與悖論的新問(wèn)題。 媒體奇觀現(xiàn)象的相關(guān)研究源起于古老的哲學(xué)命題

2、“表象”，在“視覺(jué)中心主義”傳統(tǒng)下建立起來(lái)的“視界政體”中，表象在技術(shù)的助推下成為一種“全視機(jī)器”，成為以蒙蔽和誘惑等方式束縛和壓迫人類(lèi)的新的枷鎖，對(duì)其抵制、反叛、顛覆與重建就變得任重而道遠(yuǎn)。在這個(gè)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，德波和他的景觀社會(huì)理論表征了一種充滿激情的叛逆，且極具浪漫色彩，凱爾納和他的媒體奇觀研究，是在德波的悲情沉淀后將這一理論引向更理性、更具建構(gòu)意義的一種新的出發(fā)。這一理論體系是全球化背景下中國(guó)媒體奇觀研究有益參照。 “秀”

3、不僅是中國(guó)媒體中最具奇觀效應(yīng)的娛樂(lè)節(jié)目類(lèi)型，同時(shí)它也集中體現(xiàn)了中國(guó)媒體發(fā)展過(guò)程中的種種現(xiàn)實(shí)沖突與問(wèn)題，當(dāng)下中國(guó)媒體奇觀中的“秀”，異軌于中國(guó)傳統(tǒng)文化?！拔倚?show)故我在”，不僅是當(dāng)下中國(guó)媒體環(huán)境中的通用法則，同時(shí)也成為一種廣泛的社會(huì)思維方式和文化。 “名人”是當(dāng)下中國(guó)媒體奇觀中的核心。在“娛樂(lè)”的強(qiáng)大裹挾作用下，中國(guó)媒介環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中原有的“圈”的邊界不斷被突破，“演藝-娛樂(lè)圈”內(nèi)的“泛名人化”發(fā)展趨向和社會(huì)各界名人的“

4、泛娛樂(lè)化”、“明星化”的特征，共同圖繪了一個(gè)娛樂(lè)/信息時(shí)代的來(lái)臨。 基督教文化和唯理性主義兩大支柱的先后的坍塌造成了當(dāng)代西方文化的危機(jī)，以往被定義為“原欲/罪”的色情、暴力、恐怖、淫奢等在西方文化產(chǎn)業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)中被解禁，并成為全球化的媒體奇觀。隨著“賽博時(shí)代”的到來(lái)，這些暴力、恐怖、色情的內(nèi)容也成為構(gòu)成和“催化”中國(guó)媒體奇觀的重要元素，并在技術(shù)的“盛裝”下經(jīng)歷了“欲蓋彌彰“-“色放”-“超體驗(yàn)”的演變過(guò)程，正意欲躍然于我們所有視野