蔡元培德育思想現(xiàn)代性問題研究.pdf

1、“五四”時期國民對人的自身個性追求的關(guān)注是社會發(fā)展的必然趨勢，為挽救民族危機，先進的知識分子進行了艱苦的思想探索，梁啟超說：“人們意識到‘要拿舊的心理運用新制度，決然不可能，漸漸要求全人格的覺悟。’試圖通過各種途徑特別是用教育來培養(yǎng)這種‘全人格覺悟’的新一代”。以蔡元培、陳獨秀、胡適等為代表的先進知識分子探索如何培養(yǎng)“健全人格”的“新民”，圍繞實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進國民由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變。
　　“現(xiàn)代化”給社會秩序與個體

2、的心性秩序帶來了有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性質(zhì)，這種適應現(xiàn)代化生活的精神氣質(zhì)就是“現(xiàn)代性”。近代以來中國社會的一切發(fā)展，都是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代性培育的具體內(nèi)容，都必須被置于現(xiàn)代化語境及現(xiàn)代性視野中加以觀照。以此觀之，蔡元培德育思想是我國德育思想現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的重要開端。當前，基于人的現(xiàn)代性問題的重新凸顯以及德育學科建設與德育實踐的需要，將蔡元培德育思想置于現(xiàn)代性語境之中，挖掘其所蘊涵的現(xiàn)代性內(nèi)涵，具有十分重要的學術(shù)和實踐意義。
　　蔡元培德育思想

3、是在近代中國面臨深刻民族危機，東西方文化交流融合的歷史文化背景中產(chǎn)生的，其形成過程大體可以概括為德育思想現(xiàn)代性初現(xiàn)端倪的萌芽時期、德育思想現(xiàn)代性正式確立的形成時期和德育思想現(xiàn)代性實踐的成熟時期。
　　蔡元培的德育思想尊重和繼承了中國傳統(tǒng)教化思想。這體現(xiàn)在：象傳統(tǒng)教化一樣重視德育的地位和作用；重視家庭教育；賦予傳統(tǒng)道德規(guī)范以適應時代需要的現(xiàn)代性內(nèi)涵；用傳統(tǒng)話語對“自由、平等、博愛”的道德要旨進行中國化的闡釋；以及對求知、實踐、陶冶等

4、傳統(tǒng)道德教育途徑的繼承。
　　但蔡元培德育思想在精神內(nèi)核上告別了傳統(tǒng)，是對傳統(tǒng)教化的一種揚棄，是一個體現(xiàn)現(xiàn)代性精神和時代要求的德育思想體系。其現(xiàn)代性內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：第一，以“自由、平等、博愛”作為“道德之要旨”，作為道德教育的宗旨和綱領(lǐng)性內(nèi)容，以期對國民進行有效的思想啟蒙。第二，強調(diào)并忠實踐履人格獨立、教育獨立、學術(shù)獨立的獨立精神，要求實現(xiàn)從傳統(tǒng)依附型人格到現(xiàn)代性自由精神的轉(zhuǎn)變。第三，對德育的功用做了現(xiàn)代性的闡釋，認為德育是建立良

5、好社會風氣的工具，是實現(xiàn)強兵富國的保障，是促進身體健康發(fā)展的手段，是促進心理健康發(fā)展的紐帶，是規(guī)定教育發(fā)展方向的核心因素。第四，提出了現(xiàn)代性的德育目標，認為應以德育為中堅，“五育并舉”，培養(yǎng)健全的人格；德育應培養(yǎng)尚德的人，培養(yǎng)“國家之良民”，培養(yǎng)人的良好習性，培養(yǎng)尚自然的個性追求；并從消極道德與積極道德之分的角度將德育目標劃分為基礎(chǔ)目標和最終目標。第五，提出了實施德育的現(xiàn)代性原則，主要有：實施五育并舉的全面教育以其他諸育促進德育的教育原

6、則，多層次的教育原則，針對性的教育原則，漸進提高的教育原則等。
　　蔡元培德育思想的現(xiàn)代性不只體現(xiàn)在其理念和內(nèi)容上，還體現(xiàn)在通過實踐對近代中國教育所產(chǎn)生的實際變革上。除踐履獨立精神外，其主要實踐還包括：以美育代宗教的科學、民主精神的時代追求，從少數(shù)人受教育到平民教育的教育平等思想的實踐，從僵硬封閉到“思想自由、兼容并包”的辦學思想理念的實踐，從修身律己到以身作則的自律身教思想的實踐等。
　　蔡元培德育思想體現(xiàn)在它的現(xiàn)代性的精