蔡元培德育思想現(xiàn)代性問題研究.pdf

1、“五四”時期國民對人的自身個性追求的關注是社會發(fā)展的必然趨勢，為挽救民族危機，先進的知識分子進行了艱苦的思想探索，梁啟超說：“人們意識到‘要拿舊的心理運用新制度，決然不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！噲D通過各種途徑特別是用教育來培養(yǎng)這種‘全人格覺悟’的新一代”。以蔡元培、陳獨秀、胡適等為代表的先進知識分子探索如何培養(yǎng)“健全人格”的“新民”，圍繞實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進國民由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉變。
　　“現(xiàn)代化”給社會秩序與個體

2、的心性秩序帶來了有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性質，這種適應現(xiàn)代化生活的精神氣質就是“現(xiàn)代性”。近代以來中國社會的一切發(fā)展，都是現(xiàn)代化轉型和現(xiàn)代性培育的具體內容，都必須被置于現(xiàn)代化語境及現(xiàn)代性視野中加以觀照。以此觀之，蔡元培德育思想是我國德育思想現(xiàn)代性轉變的重要開端。當前，基于人的現(xiàn)代性問題的重新凸顯以及德育學科建設與德育實踐的需要，將蔡元培德育思想置于現(xiàn)代性語境之中，挖掘其所蘊涵的現(xiàn)代性內涵，具有十分重要的學術和實踐意義。
　　蔡元培德育思想

3、是在近代中國面臨深刻民族危機，東西方文化交流融合的歷史文化背景中產(chǎn)生的，其形成過程大體可以概括為德育思想現(xiàn)代性初現(xiàn)端倪的萌芽時期、德育思想現(xiàn)代性正式確立的形成時期和德育思想現(xiàn)代性實踐的成熟時期。
　　蔡元培的德育思想尊重和繼承了中國傳統(tǒng)教化思想。這體現(xiàn)在：象傳統(tǒng)教化一樣重視德育的地位和作用；重視家庭教育；賦予傳統(tǒng)道德規(guī)范以適應時代需要的現(xiàn)代性內涵；用傳統(tǒng)話語對“自由、平等、博愛”的道德要旨進行中國化的闡釋；以及對求知、實踐、陶冶等

4、傳統(tǒng)道德教育途徑的繼承。
　　但蔡元培德育思想在精神內核上告別了傳統(tǒng)，是對傳統(tǒng)教化的一種揚棄，是一個體現(xiàn)現(xiàn)代性精神和時代要求的德育思想體系。其現(xiàn)代性內涵主要表現(xiàn)在：第一，以“自由、平等、博愛”作為“道德之要旨”，作為道德教育的宗旨和綱領性內容，以期對國民進行有效的思想啟蒙。第二，強調并忠實踐履人格獨立、教育獨立、學術獨立的獨立精神，要求實現(xiàn)從傳統(tǒng)依附型人格到現(xiàn)代性自由精神的轉變。第三，對德育的功用做了現(xiàn)代性的闡釋，認為德育是建立良

5、好社會風氣的工具，是實現(xiàn)強兵富國的保障，是促進身體健康發(fā)展的手段，是促進心理健康發(fā)展的紐帶，是規(guī)定教育發(fā)展方向的核心因素。第四，提出了現(xiàn)代性的德育目標，認為應以德育為中堅，“五育并舉”，培養(yǎng)健全的人格；德育應培養(yǎng)尚德的人，培養(yǎng)“國家之良民”，培養(yǎng)人的良好習性，培養(yǎng)尚自然的個性追求；并從消極道德與積極道德之分的角度將德育目標劃分為基礎目標和最終目標。第五，提出了實施德育的現(xiàn)代性原則，主要有：實施五育并舉的全面教育以其他諸育促進德育的教育原

6、則，多層次的教育原則，針對性的教育原則，漸進提高的教育原則等。
　　蔡元培德育思想的現(xiàn)代性不只體現(xiàn)在其理念和內容上，還體現(xiàn)在通過實踐對近代中國教育所產(chǎn)生的實際變革上。除踐履獨立精神外，其主要實踐還包括：以美育代宗教的科學、民主精神的時代追求，從少數(shù)人受教育到平民教育的教育平等思想的實踐，從僵硬封閉到“思想自由、兼容并包”的辦學思想理念的實踐，從修身律己到以身作則的自律身教思想的實踐等。
　　蔡元培德育思想體現(xiàn)在它的現(xiàn)代性的精