漢歷若干問(wèn)題再研究.pdf

1、由于天文歷法所具有的獨(dú)特政治、文化功能，以及在漢代及其之前，它與政治思想、哲學(xué)思想的相互融合，關(guān)于中國(guó)天文歷法史的考察，特別是關(guān)于漢代及其之前天文歷法史的考察，對(duì)中國(guó)科學(xué)思想史、中國(guó)政治思想史乃至中國(guó)哲學(xué)史的研究具有重要意義。
　　太初歷及其之前的歷法向來(lái)是中國(guó)古代歷法家的重要研究領(lǐng)域之一，也是當(dāng)代天文學(xué)史研究者所關(guān)注的領(lǐng)域之一，但由于材料的缺乏，一直有許多問(wèn)題沒(méi)有得到妥善解決。上世紀(jì)70年代以來(lái)，得益于大量歷日簡(jiǎn)牘的出土和現(xiàn)代天

2、文學(xué)的應(yīng)用，學(xué)界在此領(lǐng)域得到了豐碩的研究成果，但這些研究的結(jié)論就其相互關(guān)系而言是存在矛盾的，這些結(jié)論所由以得出的論證，也并非是嚴(yán)密而無(wú)懈可擊的。本文主要對(duì)由此引出的兩組問(wèn)題進(jìn)行了探討。
　　第一組問(wèn)題是秦至漢初歷法的置閏規(guī)則問(wèn)題。在對(duì)以往研究成果進(jìn)行分析和批判的基礎(chǔ)上，本文根據(jù)“‘固定節(jié)氣置閏法’優(yōu)先于其他置閏法;重要節(jié)氣優(yōu)先于其他節(jié)氣”的原則，以學(xué)界已達(dá)成共識(shí)的前提為基礎(chǔ)，制定了一套較為嚴(yán)密的研究步驟和算法。最終得出，秦代歷法及

3、漢高祖至文帝前元時(shí)期歷法的置閏規(guī)則應(yīng)該不超出以下兩種可能性:固定冬至在十一月;固定冬至在十一月朔和十二月朔之間（冬至閏余）。對(duì)于文帝后元至武帝元封時(shí)期的歷法，最有可能的置閏規(guī)則是“若正月至十二月間存在無(wú)中氣月，則置后九月”。本文指出，秦至漢初歷法研究領(lǐng)域的研究方法應(yīng)在論證的充分性和方法的明晰性上有所改善。
　　第二組問(wèn)題是《太初歷》的誤差及其歷元來(lái)歷問(wèn)題?！短鯕v》在其制訂時(shí)期及行用初期的合朔時(shí)刻平均誤差在后天7小時(shí)13分鐘左右，

4、冬至?xí)r刻平均誤差在后天1日4小時(shí)左右。這些陰歷因素和陽(yáng)歷因素上的誤差，對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷法家來(lái)說(shuō)是可接受的?！短鯕v》的由于朔望月周期偏大而導(dǎo)致的后天誤差累積問(wèn)題并沒(méi)有被漢武帝時(shí)期的歷法家所注意到，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，太初前歷法的制定并未進(jìn)行過(guò)反復(fù)觀(guān)測(cè)校驗(yàn)，它從一開(kāi)始就是不精確的，他們并沒(méi)有理由去懷疑四分術(shù)和八十一分術(shù)的回歸年周期和朔望月周期?！短鯕v》歷元的陽(yáng)歷因素基本繼承自太初前歷法，其陰歷因素的確定則具有精確性和天命意義雙重原因。這種天命