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簡介:在全球經濟一體化的世界大背景之下,全球性問題越來越嚴重,如全球氣候變暖、臭氧層空洞、生物多樣性減少等等。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,也無法逃避這些問題,這些問題制約著中國未來的發(fā)展,影響著人類的生存。因此,當世界各國都開始關注這些問題時,中國當然也不能例外。此時,“綠色發(fā)展”的出現為社會提供了一個新的發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展是人類文明發(fā)展的高級形態(tài),是中國在應對全球化問題和后金融危機時代搶占國際競爭力的必選之路。本文主要分為四大部分第一部分,闡述綠色發(fā)展的背景以及研究概況。世界文明在經過了農業(yè)文明之后迎來了工業(yè)文明,世界經濟得到了快速增長的同時人類也付出了慘痛的代價全球性問題愈來愈嚴重,且呈現出復雜多樣性,人類的生存和發(fā)展受到了威脅。各國政府、專家學者開始意識到單單地追求經濟的增長是不可行的,人類必須尋求一條新的路子,那就是實行綠色發(fā)展。第二部分,綠色發(fā)展的提出和內涵。面對全球性問題的挑戰(zhàn),低碳經濟、循環(huán)經濟、綠色經濟等詞逐一出現在我們眼前。近年來,又有人進一步提出綠色發(fā)展。所謂綠色發(fā)展,就是以人民幸福、社會公平為旨歸的,強調經濟發(fā)展與保護環(huán)境相統(tǒng)一的全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。第三部分,綠色發(fā)展的理論溯源和實踐探索。綠色發(fā)展繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論,馬克思主義主張人與自然要協(xié)調發(fā)展,并提出只有在共產主義時期才能真正實現人與自然、人與人的和解。在中國傳統(tǒng)文化中,許多思想者提出“天人合一”的思想,認為人與自然應該統(tǒng)一發(fā)展。新中國成立以來,中國共產黨人充分認識到環(huán)境保護的重要性,將其放到社會建設中去,這些為中國踐行綠色發(fā)展提供了豐富的實踐經驗。第四部分,綠色發(fā)展的價值目標和實現路徑。綠色發(fā)展的最終價值目標是建設幸福民生,為了實現這一目標,我們要發(fā)揮主觀能動性,從強化理念、健全法制完善機制、轉變經濟發(fā)展方式、促進國際交流等方面著手,堅持走綠色發(fā)展道路。
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簡介:隸軔大誓碩士學位論文中國第一代獨生子女婚姻倫理的精神哲學研究。\東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔,可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外,允許論文被查閱和借閱,可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內容或中、英文摘要等部分內容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名毖逸導師簽名’弘融I,JGRF日期絲壘£Z
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簡介:本文對解放思想的哲學基礎進行了探討。解放思想具有扎實的唯物論支撐是歷史客觀發(fā)展規(guī)律的本質規(guī)定。文藝復興是近現代西方思想解放強勁的精神動力解放思想是現代中國革命歷史進程的思想前提解放思想是人類尋求自身全面發(fā)展的必然結果解放思想是對歷史與現實發(fā)展規(guī)律的積極回應。它離不開一切從實際出發(fā)、實事求是和與時俱進一切從實際出發(fā)是解放思想的現實基礎實事求是、與時俱進是解放思想的精神升華。辯證法的精神貫穿解放思想的整個過程。唯物辯證法的批判性本質體現為對既成現實與思想理論的不斷追問與追根究底的拷問體現為對現存事物與思想理論的前提性的懷疑與思考對現存的一切的否定與揚棄。理論發(fā)展的過程詮釋了解放思想關于辯證聯系觀的深刻內涵理論的不斷創(chuàng)新、中國特色社會主義理論的提出與發(fā)展更是對辯證發(fā)展觀的擴展與印證。解放思想是人的認識及其發(fā)展過程中的一種常態(tài)。不斷向前發(fā)展的時代潮流在不停地呼喚著觀念的革新和理論的創(chuàng)新全球化語境下文化多樣化趨向以及信息網絡化發(fā)展給社會發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)我們只有解放思想才能實現主、客觀認識的辯證統(tǒng)一人的認識能力的獲得是理性與非理性因素及其思維方法交互作用的結果這種相互激蕩一次次引發(fā)出思想的解放與偉大變革。
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簡介:原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文,是本人在導師的指導下,獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外,本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體,均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名二、誡ITI“IV日期砂上少關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定,同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版,允許論文被查閱和借閱本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索,可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。降密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名A達義導師簽名卜陣I期VWWY山東大學碩士學位論文ABSTRACTLIDAOCHUNATAOISTINTHESONGANDYUANDYNASTIESWASNOTEDFORHIS“DAN“THEORYWHENCREATINGHISTHEORYOF“DAN“TAOTHEORYHETOOKTHE“PHILOSOPHYOFCHANGING“AND“LAOTZV“ASBASESBLENDINGTHECONFUCIANISMANDBUDDHISMINTOTHECULTIVATIONOF“DAN“TAOTHEORY,ANDALSOHECONVERGEDTHENORTHANDSOUTHGROUPSVIEWSINTOONEHIS“DAN“THEORYWASCHARACTERIZEDBY“KEEPINGTHONG“SOTHELATTERGENERATIONSCALLITTHE“ZHONGGROUP“THE“DAN“TAOTHEORYWORLDVIEWAND“DAN“TAOONTOLOGYISTHETWOMOSTIMPORTANTPROPINTHEPHILOSOPHYOFDANTAOTHEYREPRESENTATIVELYSOLVEDTHEPROBLEMSOFTHENECESSITYANDPOSSIBILITYOF“DAN“TAOCULTIVATIONTHEINHERENCEOFCHANGINGIN“DAN“TAOTHEORYWORLDVIEWWORRIESINDIVIDUALWHOSELIFEISFINITESOITBECOMESNECESSARYTOCULTIVATEXINGMINGAS“DAN“TAOONTOLOGYWHICHBELONGSTOHUMANBEINGEXPLAINSTHEPOSSIBILITYOFDANTAOCULTIVATIONLIDAOCHUNBLENDEDTHETHEORYOF“DAN“TAOWORLDVIEWAND“DAN“TAOCULTIVATIONSOWELLTHATHEOVERCOMEDTHEFORMERMENSDEFICIENCYINHISTHEORYOF“DAN“TAOWORLDVIEWAND“DAN“TAOONTOLOGYHEUSEDLAOZIS“BEINGANDNOTHING“TOEXPLAIN“XINGMING”,INTEGRATING“YOU“AND“WU“INTOTAOTHEHIGHESTLEVELINTAOISMSHAKINGOFROUGHLYTHEEMBARRASSMENTOFTURINGTOBUDDHISMFORHELPASMANYTAOISTSHADFACED,ANDWHICHWASOFGREATIMPORTANCEINTHEHISTORYOFTAOISMPHILOSOPHYINHISTHEORYOF“DAN“TAOCULTIVATIONHEINSISTEDONCULTIVATINGBY“SHENXIN“NOTONLYDIDHEEXPLAINED“DAN“DOCTRINETERMSWITHTHEHELPOF“SHENXIN“BUTALSOUSEDTHEMTOEXPLAINTHEPROCESSOFCULTIVATIONINTHESENSEOFMETHODOLOGYHEEMPHASIZEDTHEIMPORTANCEOF“KEEPINGZHONG”ANDUSEDTHE“ZHONGIDEA“TOEXPLAIN“XUANGUANYIGIAO“THOUGHHISXINGISDANCOLLIDESALITTLEWITHTHEBASICRILESOFHIS“XINGMINGSHUANGXIU“THEORYTHELATERISEMPHASIZEDAFTERANALYZINGBOTHTHESOUTHANDNORTHGROUPSVIEWSANDWHETHER“XINGCOMESFIRSTOR“MING“COMESFIRSTINLIDAOCHUNS“DAN“TAOIDEALSTATEHEPOINTEDOUTTHEIMPORTANCEOF“XINGMONTHATING“ASAWHOLEANDINTHISASPECTHEWASINCLINEDTOTHENORTHGROUPINSISTING“XINGCOMEEARLIERTHANMING“INHISWORKSHEAISOMADESOMECONCLUSIONSANDCRITICISMSONTAOISTCULTIVATION,CLASSIFYINGTHEMINTONINE“HETERODOXDOCTRINES”AND“FOURGRADUALLYINSIGHTINGLEVELS“LIDAOCHUNSTHEORYWASOFGREATINFLUENCETOTHELATER“DAN“TEARINGTOUGHWEAREACCUSTOMEDTOCALLALLTHETHEORIESCHARACTERIZED衍“KEEPINGTHONG“THE“THONGGROUP“ITISNOTANINDEPENDENTGROUPINTHEAREAOF“DAN“DOCTRINECULTIVATION,SOITISNECCISSARYFORUSTOMAKESOMECONCRETEANALYSESINOURTEARINGPROCESSKEYWORDSDANTAOXINGMINGXUANGUANYIQIAOXINGMINGSHUANGXIUXINGCOMESEARLIERTHANNMING
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簡介:本文從哲學的維度,用馬克思主義的社會發(fā)展觀揭示社會穩(wěn)定是一個積極的有機的運動平衡態(tài),以系統(tǒng)論的觀點對社會穩(wěn)定與發(fā)展的關系進行新的探索,力求用一種新的視角去審視和挖掘社會穩(wěn)定與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系。本文立足現實充分發(fā)揮哲學解決現實問題的功能,在實踐層面上關注新疆的社會穩(wěn)定與發(fā)展理論與現實問題。南疆的不穩(wěn)定與經濟的落后有一定的必然聯系,通過運用典型材料對南疆與北疆經濟差距進行了統(tǒng)計數據比較,本文認為制約南疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的關鍵在于經濟發(fā)展滯后,“三股勢力”是影響南疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的政治因素,科技教育落后是影響南疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的科技因素,周邊國家局勢是影響南疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的外部因素。鑒于此,本文認為經濟發(fā)展是解決南疆社會穩(wěn)定與發(fā)展的關鍵。即依托喀什集群口岸優(yōu)勢,以大通道推動南疆經濟騰飛;充分把握梯度轉移的有利契機和本地資源優(yōu)勢,加快工業(yè)化進程;發(fā)展現代農業(yè),實施特色資源轉換戰(zhàn)略;整合南疆旅游資源,精心打造世界級黃金旅游板塊。發(fā)展經濟的同時并不忽略對政治問題、文化教育問題和生態(tài)環(huán)境問題的解決,提出了積極開展國際合作,嚴厲打擊三股勢力,加強科技教育投入,建構南疆人的現代化,樹立人與自然和諧理念,走可持續(xù)發(fā)展之路的建議。
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簡介:西南大學碩士學位論文洛克憲政思想的哲學分析姓名石荔菠申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陶林崔延強20080501
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簡介:分類號密級學號B123010■■碩七學位論文題目西方哲學主題轉換的人學底蘊作者指導教師學科專業(yè)提交日期曹立新武天林教授哲學二00六年四月THEPERSONTHATTHEWESTERNPHILOSOPHYTHEMECHANGESSTUDIESINSIDEINFORMATIONCAOLIXII2ABSTRACTTHEWESTERNPHILOSOPHYSTARTSFROMTHEANCIENTGREECE,ARRIVINGTHROUGHEPISTEMOLOGICALSTAGEINSTAGE,MODEMAGEINANCIENTONTOLOGYTHEMODEMPEOPLELEARNSTHESTAGETHEKEYPROBLEMTHATTHEYWANTTO銣恥MERRESPECTIVELYISWHATISORIGINPERSONTHATTHEABILITYOFCOGNITIONTHATWORLDISWHYPOSSIBLEANDHOWSCIENCEOFCOMPREHENSIONPERSONANDITSEXISTTHECONDITIONTHERESEARCHOBJECTTRANSFERSTOHELPREALIZETHEPHILOSOPHYCONSIDERSTOPICOFCONVERSIONALTHOUGHNOTCONTEMPORANEOUSTOPICINCOMPLETELYSANLEALIKE,ALLINCLUDEDEEPBUTTHEHUMANNATURETHATBELIEVEFIRMLYISCONCEMEDWIMTHELIFEPULLINGFROMSUSSPACEESPECIALLYTHEBOTTOMSTARTPHILOSOPHERSSTUDYOFFOCUSISNOTEXTERIORNATUREWORLDANYMORETHATULTIMATEENDANDSEXUALCOMPREHENSIONTHATIMPULSE,BUTCONSIDERSTHEPHILOSOPHYANDINVESTIGATECONVERSIONASTOTHECONCERNBETWEENSOCIETYANDLIFE,CONSIDERSWITLLGUIDE,PROVIDEAKINDOFEXISTINGTHECIRCUMSTANCESTOMANKINDWITLLTHEPERIODTOREACHAGREEMENTTELEASETHEWESTERNPHILOSOPHYINCONDUCTANDACTIONSSOURCEANESSENCEFOROFRELIGIOUSMYTHINANCIENTGREECE,ISPRIMITIVEFIRSTPEOPLEFORTHESAKEOFEXPLORINGPERSONANDITSEXISTINGINAMONGTHEMCOSMICSOURCE,HUMANNESSLOOKSFORTHEGROUNDWORKTOCONSIGNWITHTHESPIRITBUTTHEFIRSTREASONABLENESSCOGNITIONTHATBECOMETHEANCIENTPHILOSOPHERISUSUALLYINNATECHARACTERTOPASSTEALLYRECOGNIZETOEXPLAINTHEPERSONTOTHEORIGINOFWORLDWITHTHEVALUEBECAUSETHEYRELYONTOBORROWTOKEEPTHEVIEWTOBELIEVESTUBBORNLY,PERSONFROMBELONGTOTHEWORLD;THEEPISTEMOLOGIICALPHILOSOPHYINMODEMAGEREALIZESTHETHOUGHTMETHODCHANGESDIRECTION,INTWODOLLARSSTOODOPPOSITETHEDINTDIAGRAMPASSESTHEPERSONTHEONESELFCOGNITIONABILITYANNOUNCETOPUBLICTOTHEINNATECHARACTERTHATCONFIRMTHEPERSONWITHVALUE;THEMODEMPHILOSOPHYTHENTOCROSSEXAMINETHEPERSON。SESSENCEONESELFANDEXISTTHECONDITIONCOMPLETELYANDPASSTHEPERSONTOMELT、航TLLTHEREASONABLEESSENCEOFTHEWORLDMUTUALLYTOINNATECHARACTERTHATCONFIRMTHEPERSONWITHVALUEFORBASICCHARACTERISTICOFKEYWORDSPEOPLESTUDY;ONTOLOGY;EPISTEMOLOGY;MODEOFTHINKING;SURVIVETHEORY
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簡介:幾千年來,人類一直在努力地認識世界、改造世界,而在新的世紀里,人類在致力于探索如何對外在世界進行合理的安排和組織的同時,也努力地追求對自身的改造和管理。自我管理問題不僅是現實生活中的重大問題,而且也是關于人的哲學問題中的一個至關重要的問題。隨著知識經濟和全球化時代的來臨,人的個性得到充分的張揚,人的權利、尊嚴、自由、平等等普世價值觀越來越受到重視,個人與組織、個人與社會的矛盾越來越突出,自我管理問題也將日益凸顯。自我管理就是一定的社會歷史條件下,具有自我意識、自主意識和自由能力的個人在正確認識自己和所處環(huán)境的前提下,通過合理的自我設計、自我教育、自我協(xié)調和自我控制等環(huán)節(jié),以獲得個人自我實現和全面發(fā)展并能推動社會進步和人類解放為最終目標的能動活動?;谀壳皩ψ晕夜芾硌芯康默F狀,本文分別從人的角度和社會的角度分析了自我管理存在的可能性,指出主體、主體性等都為自我管理的凸現和發(fā)展創(chuàng)造了主體條件。生產力發(fā)展包括科技進步、網絡發(fā)展、閑暇時間增多等和市場經濟體制為自我管理的凸現和發(fā)展創(chuàng)造了物質條件,管理理念和管理文化的發(fā)展趨勢是對人的自主性、能動性和創(chuàng)造性的高度重視和大幅張揚,這為自我管理的凸現和發(fā)展提供了觀念支持和文化氛圍。同時也指出了自我管理對個體以及社會的價值,并分析目前加強自我管理研究對管理哲學,科學發(fā)展觀,人的全面發(fā)展的意義。
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簡介:I中文摘要中文摘要當存在主義智者們在面對荒誕問題,紛紛展開大逃亡的時候,加繆用西西弗神話這部哲學散論,開始對荒誕進行了原點式的發(fā)問。荒誕是世界與人類之間沖突的不可調和性,它無時不在,成為人類無法回避且必須面對的事實。加繆總結了消除荒誕的三種方法生理自殺、哲學自殺、反抗。前兩種都無法真正的消除荒誕,惟有反抗才能去超越荒誕本身。反抗是加繆人生哲學的最終歸宿,也是他對人的命運終極關懷。反抗是對現實丑惡永遠說“不”,是融入了希臘精神的合理節(jié)制,是對陽光、愛、善良的追求。筆者以加繆創(chuàng)作線索為背景對加繆反抗哲學的形成作出分析,其主要分為第一、世界是荒誕的,即荒誕問題的提出以及荒誕問題產生的緣由。第二、如何面對荒誕反抗,其分為原始反抗、形而上的反抗、歷史上的反抗,并對反抗、革命進行分析與論述。第三、反抗的指歸,這是加繆反抗哲學的重點與歸宿,其核心理念為節(jié)制、愛、藝術等希臘精神。第四、加繆反抗哲學的淵源,論述形成加繆反抗哲學文化的背景,對宗教的關注、希臘精神的繼承、現象學方法的吸收等。第五、加繆反抗哲學的得與失,對人本主義的新發(fā)展、將荒誕問題日?;ΜF實社會暴力的限制等。通過以上方面論述,我們能看到加繆運用了現象學的方法將文學語言與哲學思想巧妙的結合,使得人本主義哲學得到了新的發(fā)展,從而彌補了存在主義哲學在面對荒誕問題時的尷尬。某種意義上,加繆已經超越了存在主義,成為現象學方法與希臘精神結合的新人本主義者。反抗哲學的提出,使得加繆不但關注人類的命運,同時也將視角融入到現實生活中來,特別是反抗者中,加繆論述了反抗與革命以及暴力間的區(qū)別,他指出,如果反抗演變成一種暴力的革命,無疑將成為反抗哲學出發(fā)點的反面。反抗哲學中反抗精神與合理節(jié)制的核心價值理念,無疑,對當代社會主義和諧社會建設擁有著廣泛的借鑒作用。關鍵詞關鍵詞加繆、荒誕、反抗、節(jié)制、新人本主義
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簡介:學校代碼10530學號200601020030分類號B221密級碩士學位論文論中國陰陽哲學的源起論中國陰陽哲學的源起學位申請人孟榮榮指導教師劉啟良教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向中國古代哲學二○○九年五月十日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外,本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體,均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定,同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日
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上傳時間:2024-03-13
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簡介:延邊大學碩士學位論文尼采心理學對其哲學的意義姓名于波申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師金哲洙20070520力意志,作為道德的權力意志,作為藝術的權力意志的關聯,即它是如何作為權力意志的形態(tài)學而存在的,而這樣的一種存在又使心理學成為通達尼采哲學的另一些更根本問題,比如虛無主義、頹廢、價值重估等的必然道路。第四部分則主要通過尼采心理學與其哲學思想方式的關聯再次顯錄山理學對尼采哲學的意義。在論文的結尾部分是對心理學對論題的總結性概述。關鍵詞尼采心理學哲學人化權力意志Ⅱ
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頁數: 41
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簡介:隨著我國經濟的快速發(fā)展和人民生活水平以及生活質量的不斷提高,人們在工作和生活之余的空閑時間逐漸增多,休閑成為了人們不斷關注的焦點并逐步成為人們生活的一部分,然而當今人們對休閑的理解卻不是十分透徹,很多人都將休閑理解為外在的、閑暇中的一種享受,這樣就將休閑庸俗化,沒有將休閑放置于人之生活和生命的角度上去考慮,成為了一種只是滿足生理需求的手段還有一些人認為人的一生本來就是忙碌的,工作和生活的瑣事已經夠多了,根本沒有功夫或者說沒有必要去休閑,休閑是一種奢侈品,是有錢人和有足夠時間的人才享受的起的,一般人的人生都應該是忙碌的,這才是生活的重點,而休閑則只是點綴其中的一樣色彩罷了,人離開了勞動,離開了忙碌是不能生存的,而離開了休閑可以照樣活得好好的。這種休閑觀具有“工具”式特性,將休閑視為一種物品,是拿自己的汗水換來的東西,是可有可無的,沒有看到休閑之于人生是必不可少的。人的生活和生命中離不開休閑,休閑是人之成為人的一個重要組成部分,它讓我們的人生變得完美,使我們的生命得到提升。休閑是生命本有的、自然的境界之一?;诋斚路N種休閑觀的扭曲,本文從生命觀入手,切入中國文化中的休閑觀并從整體上觀瞻中西休閑觀的不同特色,希望能夠以此來給當代人以借鑒,擺正心態(tài),懷著正確的休閑觀,回歸正確的休閑狀態(tài),真正的找到休閑的真諦和幸福快樂的人生。本文從休閑的歷史、文化背景起始,介紹了生命哲學,休閑哲學以及中國傳統(tǒng)的休閑文化,在此基礎之上提出了休閑對生命的影響,并試圖從中國傳統(tǒng)休閑文化中尋找可以解決當代人休閑困惑的種種方法,讓當代的休閑人從更多的方面和更深的層次上體會休閑的價值,了悟生命的意義。
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簡介:周易思想博大精深,用陰陽兩個符號表示了整個世界的變化和發(fā)展。它以一套獨有的哲學語言來詮釋著這個世界的規(guī)律。如果我們想直接對其所含的設計思想進行論述,那工作量會非常龐大。所以筆者我們需要采用一定的研究方法對的設計思想進行了梳理。本文的主要思路是把周易的思想與現在的設計研究方法相互結合;從康德哲學的論述方式中吸收靈感,把設計中的純粹自然哲學與純粹人文哲學剝離出來,并相互結合成為一個新的概念設計哲學這僅是一個概念,換做別的名稱也未嘗不可;再以司馬賀的“造物界面”理論為契機,將其含義進行了修改與深化;再把“道”作為結合并統(tǒng)領自然與人文的關鍵線索貫穿其中,從而完成了這篇文章。本文第一章緒論介紹了相關的情況。第二章首先論述了設計哲學的范圍先說明設計哲學是什么、有何特點,然后論述了它的研究領域,再把周易與設計哲學的關系交代清楚。第三章是論述本文的線索“道”首先把“道”對自然和人文的連接作用和這種作用對造物的影響闡述出來;隨后因“道”而談器,論述“道”與“器”之間的關系;最后根據系辭中的“制器尚象”把易中的“道”與造物聯系起來。在這種連接下,進入了周易設計思想的具體論述。第四章分為三個部分第一節(jié)講造物的自然屬性,分析了造物所要遵循的自然大“道”,具體的自然變化規(guī)律和對人生理需求的滿足;第二節(jié)講的是造物的人文因素,分為人們要遵循的“利義”原則,維護此原則的“禮”以及在此基礎上達到的超越物境界。第三節(jié)則自然與人文的結合,分為“大道”作為信仰,器物的文質彬彬,社會的網絡系統(tǒng)。文章的中心觀念在于論述造物與人文之間的相輔相成的關系。造物作為自然與人文的結合,同時也影響著人文的發(fā)展。把造物放在整個社會環(huán)境中來看,不僅要找出它在社會發(fā)展中的位置,也要看到它對社會發(fā)展的作用和對人們的思想和行為所具有的約束作用。
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簡介:叔本華在他的主要著作作為意志和表象的世界第一版序中說他要傳達的只是一個單一的思想。那么這個單一的思想是什么呢本文認為這個單一的思想就是要解決意志如何解脫人生的自我拯救如何可能的問題。構成叔本華哲學的核心觀點可以簡單概括為世界既是表象又是意志。首先世界是主體或我的表象。主體是所有表象或客體必須假定的前提條件是整個世界的支柱。另外任何表象或客體都必處于彼此的相互關聯之中其存在都必是有理由的這就是充足理由律。世界不僅是表象同時也是意志而且意志構成其本質其決定性的方面。叔本華將意志稱為物自體。作為物自體或世界的本質的意志是一種永不停息、不知疲倦的、盲目的沖動或力量它沒有任何目的沒有任何根據也沒有任何意識。它處于所有形式的充足理由律之外。在叔本華看來雜多性、變異性都是有時間和空間所決定的因此他將時間和空間稱作為“個體化原理。由于意志處于時間和空間之外所以它只能是純粹的一是穩(wěn)定不變的。那么我們是如何從世界是表象認識到世界是意志的呢這里叔本華展示了他對人、人的身體的重視。只有人具有自我意識只有人才能直接地認識作為其本質和所有事物的本質的意志或物自體。人的身體與其他的客體是截然有別的他對它或它的行為或運動有著內在的、直接的認識。所以一個人作為一個認識主體一個認識個體能夠內在地、直接地認識到作為他的本質和所有其他客體的本質的意志或物自體。意志必然要將自己呈現出來。在叔本華看來處于世界中的所有事物都是意志在時空世界中的自我呈現其客體化或客體性其具體實現。在意志和表象之間叔本華引入了柏拉圖的理念作為中間環(huán)節(jié)。這樣理念就是意志的直接的客體化也就是意志客體化的級別表象是意志的間接客體化。意志客體化的級別是多種多樣的但處于時間、空間和因果律之外。既然意志或生命意志構成了萬事萬物的本質那么從本質上說米它們也就只能生活在無窮無盡的痛苦之中。人類具有最多的欲望所以人類是最痛苦的人生成為不堪忍受的重負。那么人生如何避免這種無邊的痛苦意志如何解脫自我拯救如何可能呢顯然途徑只有一條那就是不去滿足無窮無盡的意志需求不去肯定生命意志而是否定它暫時地或永遠地棄絕意志或欲望。叔本華提出了兩條解救之道一為藝術一為禁欲。在叔本華看來藝術之所以能解救人生關鍵在于藝術這種認識事物的方式擺脫了為意志欲求服務的關系因此產生出一種純粹超越功利和欲求的審美心境從而擺脫了俗世的痛苦和煩惱。藝術正是這樣為痛苦的人生增添了光彩。然而叔本華又認為藝術不能真正地完全使人獲得解救因為藝術只把具有審美眼光的人從痛苦的生活中拉出來休息片刻得到短暫的解脫所以藝術與其說是對人生的拯救不如說是生命中一時的安慰。要真正地自我拯救在叔本華看來就必須徹底地否定自己的生存意志走上禁欲主義的人生之路達到清心寡欲無我無求的涅槃境界。這種境界與其說是對痛苦的解脫不如說是對痛苦的自覺自愿地承擔。如何能夠達到這一點呢叔本華認為這必須以一種深刻的哲學洞見為前提即認識到意志是一切痛苦和罪惡的根源從而進一步明了由意志客體化所形成的我們置身其中的這個現象界是虛妄而無意義的希望、歡樂、享受、幸福等等均是虛無飄渺的蒙騙人的摩耶之幕叔本華也稱之為“看穿個體化原理”。只有達到了這種認識人才自愿地壓制自己的生存意志徹底否定意志的出現自愿走上禁欲之路。叔本華的哲學對現代西方哲學產生了廣泛而深遠的影響如尼采、維特根斯坦等叔本華對他們的影響是全面的。
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簡介:學校代碼10402分類號學號2011042036密級翻崩釬霜大學教育學碩士學位論文閩南宗教信仰對青年婚育價值觀影響實證研究學位申請人指導教師學位類別學科專業(yè)授予單位答辯日期朱淑英曾天德教授教育學碩士應用心理學閩南師范大學二。一四年六月閩南9幣范大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外,本論文彳I包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體,均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名塞蘧蹩LJ期墟年么月£日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定,同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權閩南師范大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1、保密口,在年解密后適用本授權書。2、不保密囤。請在以上相應方框內打“√”作者簽名聊簽名名觸日期墟年生月YU日期砭絲年上月上日
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